ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ

БОЖЕСТВЕННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

(4)

Тексты Писания: 2 Пет. 1:1-4

В этом сообщении у меня есть бремя рассмотреть стихи 1-4 во 2 Пет. 1 ещё раз. Давайте вернёмся к этим стихам и рассмотрим их один за другим.

ВЕРА И НАСЛЕДИЕ

В стихе 1 говорится: «Симон Пётр, раб и апостол Иисуса Христа, — тем, кто получил в удел веру, равно драгоценную, как наша, в праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа». В этом длинном стихе нам всем нужно чётко и ясно понять два важных момента. Первый связан с тем, что мы получили в удел новозаветную веру. Эта вера, «равно драгоценная» вера, и есть новозаветное наследие. Новозаветное наследие — это не что иное, как Сам Триединый Бог, Тот, кто был приготовлен и стал всеобъемлющим животворящим Духом. Таким образом, Триединый Бог как животворящий Дух — это новозаветное наследие. На самом деле, вера является отражением этого наследия. Поэтому вера составляет единое целое с новозаветным наследием. Если у нас есть вера, то у нас есть и это наследие. Вера — это овеществление вещества наследия. Таким образом, новозаветная вера и новозаветное наследие — это одно целое.

Если бы Бог просто дал нам в удел новозаветное наследие, у нас было бы что-то слишком объективное, что-то, находящееся не только вне нас, но и далеко за пределами нашей досягаемости. Конечно, это наследие было бы чем-то предназначенным для нас, но оно не могло бы достичь нас, а мы не могли бы достичь его. Поэтому необходимо овеществление, и это овеществление осуществляется верой.

Вера порождается не нами, и она не является чем-то, исходящим из нас. Напротив, вера исходит из Бога; она порождается Богом, и она даётся нам в удел Богом. Каким образом вера даётся нам в удел? Вера приходит к нам посредством слова в Божьем откровении. Когда это слово проповедуется нам, оно передаёт действительность новозаветного наследия. Кроме того, когда это слово проповедуется нам, одновременно вместе с ним работает Дух. На самом деле, согласно Библии, слово и Дух составляют одно целое. В Ин. 6:63 Господь Иисус говорит: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Слово и Дух составляют одно целое. Слово — это Дух, а Дух — это слово (Эф. 6:17). Таким образом, через произносимое слово и благодаря работе, или вдохновению, Духа в нас возникает вера. Именно так Бог даёт нам в удел равно драгоценную веру. Через произносимое слово и посредством вдохновляющего Духа Бог переливает в наше существо веру. Как только эта вера вкладывается в нас, мы получаем свою долю новозаветного наследия.

ПРАВЕДНОСТЬ НАШЕГО БОГА И СПАСИТЕЛЯ, ИИСУСА ХРИСТА

Второй важный момент в стихе 1 связан с праведностью нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа. Согласно 1:1, драгоценная вера была дана нам в удел в праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа. Греческий предлог, переведённый здесь как «в», означает «в сфере чего-либо» или «посредством чего-либо». В какой сфере и посредством чего эта замечательная вера была дана нам в удел? Она была дана нам в удел в сфере праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа. Под этой праведностью подразумевается праведный поступок Господа Иисуса, Его праведное дело (Рим. 5:18). Праведным делом Господа была Его смерть на кресте. Господь умер на кресте в абсолютном послушании Богу, и эта смерть исполнила все требования Божьей праведности. Поэтому Его смерть — это праведное дело, которое имеет большую ценность для Бога согласно Его собственной праведности. Праведное дело Христа, то есть Его смерть на кресте в послушании Богу, исполнило Божью праведность и дало Ему, праведному Богу, законное право оправдать всех, кто верит в этот праведный поступок Христа. В сфере этой праведности — праведности Бога и нашего Спасителя, Иисуса Христа, — и посредством этой праведности Бог имеет право и возможность дать нам в удел Себя как нашу долю. Вот почему в стихе 1 Пётр говорит, что мы получили в удел равно драгоценную веру в праведности нашего Бога и Спасителя.

БЛАГОДАТЬ И МИР

В 1:2 Пётр говорит: «Благодать вам и мир да умножится в полном знании Бога и Иисуса, нашего Господа». В этом стихе тоже есть два важных момента. Первый связан с благодатью и миром. Поскольку нам была дана в удел замечательная доля — Сам Триединый Бог, к нам пришли благодать и мир. Благодать — это наслаждение нашей долей новозаветного наследия, которой, на самом деле, является приготовленный Триединый Бог. Говоря простым языком, благодать — это наслаждение Триединым Богом. А что такое мир? Мир — это состояние, которое является результатом благодати, её следствием. Иметь благодать и мир — значит иметь наслаждение Триединым Богом и следствие этого наслаждения. Когда мы наслаждаемся Триединым Богом, в наших отношениях и с Богом, и с людьми наступает состояние, или обстановка, безмятежности.