ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Второго послания ПетраУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00526-7
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 3

ПРАВЕДНОСТЬ НАШЕГО БОГА И СПАСИТЕЛЯ, ИИСУСА ХРИСТА

Стих 1 заканчивается словами «в праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа». Предлог «в» здесь может иметь значение «в сфере праведности» или «посредством праведности». Мы получили в удел равно драгоценную веру в сфере праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа, или посредством этой праведности. И нашим Богом, и нашим Спасителем является Иисус Христос. Это означает, что Иисус Христос — это Бог как наш Спаситель. Он есть тот Бог, которому мы поклоняемся, и этот Бог стал нашим Спасителем, чтобы спасти нас. Во времена Петра это служило отличительной чертой верующих в Христа и отделяло их от иудеев, которые не верили, что Иисус Христос — это Бог, и от римлян, для которых Богом был цезарь, а не Иисус Христос.

Праведность нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа, — это важный вопрос, требующий надлежащего понимания. Обратите внимание, что Пётр говорит здесь о праведности не только нашего Бога, но и нашего Спасителя. Из того, что Павел говорит в Послании к римлянам, мы видим, что праведность Бога — это одно, а праведность Христа — это нечто другое. Но здесь Пётр объединяет эти два вида праведности, когда он говорит о праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа. О какой же праведности здесь говорится: о праведности Бога или о праведности Христа? Разумеется, большинство из нас скажут, что это праведность и Бога, и Христа. Но как праведность Христа может стать праведностью Бога?

Греческое слово, переведённое в 1:1 как «праведность», можно также перевести как «справедливость». Наш Бог праведен, справедлив. По Своей справедливости Он без лицеприятия дал драгоценную веру как божественную долю в виде равных уделов всем верующим в Христа: и иудеям, и язычникам. Кроме того, теперь Он не только наш Бог, но и наш Спаситель. Поэтому теперь Его праведность — это праведность не только Бога и не только Христа, а праведность и нашего Бога, и нашего Спасителя, Иисуса Христа. Праведность нашего Спасителя — это Его праведное дело, Его смерть на кресте в абсолютном послушании (Флп. 2:8), которой Он совершил умилостивление за грехи всего мира (1 Ин. 2:2), что позволило нам быть оправданными Богом (Рим. 5:18). Праведность нашего Бога — это Его справедливость, состоящая в том, что на основании праведного дела, искупления нашего Спасителя, Иисуса Христа (Рим. 3:24-25), Он оправдывает всех верующих в Христа (Рим. 3:26): и иудеев, и язычников (Рим. 3:30). В такой двоякой праведности — праведности и нашего Бога, и нашего Спасителя, Иисуса Христа, — и при помощи этой праведности всем верующим из всех народов была дана в виде равных уделов драгоценная вера, драгоценное овеществление новозаветного благословения.

Рассмотрим этот вопрос очень внимательно. Благодаря воплощению Бог является не только нашим Богом; Он также наш Спаситель. Вот почему Пётр говорит о нашем Боге и Спасителе, Иисусе Христе. Поэтому Его праведность — это не только праведность Бога и не только праведность Христа; это праведность и нашего Бога, и нашего Спасителя. Праведность Христа как нашего Спасителя состоит в Его праведном деле. В Рим. 5:18 говорится: «Итак, как через один проступок — к осуждению всем людям, так и через одно праведное дело — к оправданию жизни всем людям». Этим праведным делом была смерть Христа на кресте в абсолютном послушании Богу. Своим распятием Христос совершил умилостивление за грехи всего мира и дал нам возможность быть оправданными Богом. Теперь Бог в Своей праведности оправдывает всех верующих в Христа. Праведное дело Христа — это то основание, на котором Бог теперь оправдывает нас. Итак, праведность Христа как нашего Спасителя — это Его смерть на кресте для совершения нашего искупления. Праведность Христа как Бога состоит в том, что Он оправдывает всех верующих на основании искупительной смерти Христа.

Таким образом, мы видим, что в 1:1 объединены два вида праведности: праведность Бога и праведность Христа. Праведность Христа совершила искупление. Теперь Бог в Своей праведности оправдывает нас. В сфере этой двоякой праведности и при помощи этой двоякой праведности всем верующим была дана в виде равных уделов драгоценная вера.

Слова Петра о праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа, богаты тем, что они показывают и подразумевают. Во времена Петра иудеи обычно считали, что Бог даёт им определённые благословения для их наслаждения. Эти благословения давались согласно их собственной праведности. Иудеи думали, что если они будут жить и поступать праведно, то у них будет собственная праведность перед Богом. Это была праведность согласно закону. Поэтому её называли праведностью из закона. Иначе говоря, наша собственная праведность — это праведность из закона. Павел говорит об этом в Рим. 10:3: «Ибо так как они не знали Божьей праведности и стремились установить собственную праведность, то праведности Божьей они не подчинились». В Флп. 3:9 Павел провозгласил, что он хочет быть найден в Христе, «имея не свою праведность, которая из закона, а ту, которая через веру в Христа, праведность, которая из Бога и на основании веры». Когда Бог дал нам наш новозаветный удел, Он сделал это не согласно такой праведности, праведности из закона. Праведность, в которой и посредством которой Бог даёт нам новозаветный удел, — это праведность Бога и праведность Христа. Праведность Бога — это противоположность нашей собственной праведности, а праведность Христа — это противоположность праведности из закона.

Мы сказали о четырёх видах праведности: наша праведность, Божья праведность, праведность из закона и праведность Христа. Мы получили в удел равно драгоценную веру не посредством своей праведности и не посредством праведности закона, а посредством праведности Бога и праведности Христа. Эта двоякая праведность является тем средством, в котором и при помощи которого Бог дал нам наш новозаветный удел. Мы должны уяснить для себя, что доля, то есть удел, — это одно, а эта двоякая праведность — нечто другое. Доля — это наследие, которое Бог дал нам в удел, а праведность — это средство, или орудие, при помощи которого это наследие было дано нам в удел.

Как мы уже увидели, новозаветным наследием является всё, относящееся к жизни и благочестию, в том числе божественная природа. Это наследие включает в себя также веру и драгоценные и величайшие обещания. Если сложить всё это вместе, то мы получим новозаветное наследие. При помощи чего Бог дал нам этот удел? В какой сфере Он дал его нам? Нам нужно усвоить, что Бог дал нам этот удел при помощи двоякой праведности — праведности Бога и нашего Спасителя, Иисуса Христа, — и в сфере этой праведности. Мы получили этот удел не посредством праведности человека, которая также является праведностью закона, а посредством праведности Бога, то есть праведности Христа.

Сказанное Петром о праведности нашего Бога и Спасителя указывает на то, что устроение изменилось. В Ветхом Завете основанием, на котором люди получали благословение, была их праведность согласно закону. Иначе говоря, они получали благословение согласно человеческой праведности, которая также является праведностью закона. Но теперь, в Новом Завете, Бог даёт нам замечательную долю не на основании нашей собственной праведности согласно закону, а на основании Своей праведности согласно искуплению Христа. Пётр как бы говорит здесь: «Братья-иудеи, вы должны знать, что устроение изменилось. Не возвращайтесь к закону. Бог дал нам в удел наше новозаветное наследие не согласно той праведности, которую мы можем иметь, соблюдая закон, а согласно Своей собственной праведности, исполненной смертью Христа. Праведность Христа исполняет Божью праведность. Бог даёт новозаветное благословение посредством именно такой праведности. Таким образом, век изменился. Не возвращайтесь к закону или к Моисею — приходите к Христу. У нас есть не наша праведность согласно Моисееву закону, а Божья праведность, исполненная праведным делом Христа на кресте. Именно в этой праведности и посредством этой праведности Бог дал нам в виде равных уделов наше новозаветное наследие». Я надеюсь, что у всех нас будет ясное понимание в отношении этой двоякой праведности.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.224.33.93 [12:32:34, 29 марта 2024]