Коллектор библейской книги

СЛАВА И ДОБРОДЕТЕЛЬ

Слова «Того, кто призвал» в 1:3 относятся к Богу, то есть нашему Спасителю и нашему Господу Иисусу Христу (ст. 1-2). Он призвал нас к Своей славе и добродетели Своей славой и добродетелью. Его ученики увидели Его славу и добродетель (ст. 16; Ин. 1:14) и были привлечены ими. Тогда Он этой славой и добродетелью призвал их к этой славе и добродетели. То же самое происходит со всеми верующими в Христа.

Слава — это выражение Бога, это Бог, который выражен в великолепии. Греческое слово, переведённое как «добродетель», буквально означает «превосходство». Слово «добродетель» обозначает жизненную энергию, которая позволяет нам преодолевать все препятствия и проявлять все превосходные качества. Слава — это божественная цель; добродетель — это жизненные энергия и сила, которые позволяют нам достигнуть цели. Эта добродетель вместе со всем, относящимся к жизни, дана нам божественной силой, но её нужно развивать на пути к славе.

В 1:4 Пётр продолжает: «...через которые Он даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы, избежав растления, которое совершается вожделением в мире». Предлог «через» здесь является переводом греческого предлога «диа́», который имеет также значения «по причине чего-либо», «на основании чего-либо», «вследствие чего-либо». Он употребляется для обозначения средства, но здесь указывает также на причину.

Относительное местоимение «которые» в этом стихе относится к славе и добродетели в стихе 3. Через славу и добродетель Господа (которыми и к которым мы призваны) и на их основании Он дал нам Свои драгоценные и величайшие обещания, такие как обещания в Мф. 28:20; Ин. 6:57; 7:38-39; 10:28-29; 14:19-20, 23; 15:5 и 16:13-15. Бог призвал нас к Своей славе и добродетели. Благодаря этой славе и добродетели Бог дал нам обещания. Все эти обещания исполняются в Его верующих Его жизненной силой как превосходной добродетелью к Его славе.

Мы уже делали акцент на том, что Бог призвал нас к Своей славе и добродетели. Но это призвание ещё должно быть осуществлено. Мы призваны в Божью славу и добродетель, но находимся ли мы действительно в этой славе и разделяем ли мы эту добродетель? Правильный ответ таков: иногда мы находимся в славе и иногда мы разделяем эту добродетель. Итак, Бог призвал нас к Своей славе и добродетели, но как можно осуществить это призвание? Оно осуществляется через Божьи обещания.

ПРИЧАСТНИКИ БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ

Через драгоценные и величайшие обещания мы, верующие в Христа, который является нашим Богом и Спасителем, стали причастниками Его божественной природы в органическом союзе с Ним. Мы вошли в этот союз посредством веры и крещения (Ин. 3:15; Гал. 3:27; Мф. 28:19). Добродетель (жизненная энергия) этой божественной природы несёт нас в Его славу (благочестие, которое становится полным выражением Триединого Бога).

Бог даёт нам обещания на основании той славы и добродетели, к которым Бог нас призвал. Более того, благодаря этому процессу, благодаря этому средству Бог уже дал нам обещания. Он обещает нам, что отвечать за осуществление этой славы и добродетели будет Он. Как мы увидели, слава как выражение — это цель, а добродетель — это жизненная энергия. Добродетель — это превосходные качества Бога, становящиеся для нас жизненной энергией. Это означает, что у нас есть энергия и сила для того, чтобы достигнуть славы. Благодаря Божьим обещаниям у нас есть энергия для того, чтобы выражать Его славу. Одно из этих обещаний мы видим во 2 Кор. 12:9, где Господь говорит: «Моей благодати достаточно для тебя». Какое великое и драгоценное обещание! Конечно же, это обещание способно произвести славу и добродетель.

Через эти обещания мы можем стать причастниками божественной природы. Божественную жизнь мы получаем просто посредством уверования. Что-то «щёлкнуло», и в нас вошла божественная жизнь. Природа является сущностью этой жизни. Жизнь мы получили при уверовании, но природой нужно наслаждаться постоянно. Для этого наслаждения нужна Божья благодать. Чем больше мы наслаждаемся божественной природой, тем больше у нас Божьей добродетели и тем больше мы входим в Божью славу.

Причащаться божественной природы — значит наслаждаться тем, чем является Бог. Бог сделает для нас многое согласно Своим обещаниям, чтобы мы наслаждались всем, чем Он является. Благодаря этому мы сможем наслаждаться Его природой, тем, чем Он является. Как мы увидели, одно из Его обещаний состоит в том, что Его благодати достаточно для нас. Божья достаточная благодать будет работать в нас изо дня в день, чтобы мы наслаждались божественной природой.

В конце стиха 4 Пётр говорит: «...избежав растления, которое совершается вожделением в мире». В своём первом Послании Пётр сказал верующим, что Христос искупил их от их суетного образа жизни (1 Пет. 1:18-19) и что они должны по этой причине воздерживаться от плотских вожделений (1 Пет. 2:11) и жить в плоти уже не в человеческих вожделениях (1 Пет. 4:2). Здесь, в своём втором Послании, он раскрыл им энергию, силу, благодаря которой они способны избежать растления в вожделении, и результат, которого они достигнут, избежав этого растления. Энергией является добродетель божественной жизни, а результат заключается в том, что верующие причащаются божественной природы Бога и благодаря этому наслаждаются всем богатством того, чем является Триединый Бог. По мере того как мы будем причащаться божественной природы и наслаждаться всем, чем является Бог, всё богатство божественной природы достигнет полного развития, как описано в 1:5-7. Избежав растления вожделения в мире и устранив тем самым преграды для роста в нас божественной жизни, мы освобождаемся, чтобы стать причастниками божественной природы и наслаждаться её богатством в самой полной мере в его развитии посредством добродетели Бога к Его славе.

Под божественной природой понимается богатство всего, чем является Бог. Всё, чем является Бог, заключено в Его природе. Поэтому, причащаясь божественной природы, мы причащаемся божественного богатства. Получив при нашем возрождении божественную жизнь, мы должны идти дальше и наслаждаться тем, чем является Бог.

Богатство того, чем является Бог, составляет содержание живой надежды, о которой говорится в 1 Пет. 1:3. Согласно Своей великой милости Бог Отец возродил нас к живой надежде. На самом деле, эта живая надежда является надеждой жизни. Имея эту надежду жизни, мы ожидаем, что мы будем каждый день наслаждаться богатством божественной жизни. На самом деле, наслаждаться божественной жизнью — значит просто причащаться божественной природы. Таким образом, причащение божественной природы связано с нашей живой надеждой на наслаждение всем богатством божественной жизни.

При возрождении мы были оживлены Богом, или, можно сказать, мы были «ожизнены» Им. Божественная жизнь вошла в центр нашего существа. С этого момента у нас появилась живая надежда, надежда жизни. Наша надежда состоит в том, что все части нашего существа будут оживлены. Таким образом, возрождение принесло живую надежду. Мы возрождены к тому, чтобы наслаждаться богатством божественной жизни, и богатством этой жизни является божественная природа. Следовательно, причащаться божественной природы — значит наслаждаться Божьим богатством.

Это наслаждение относится и к настоящему, и к вечности. В вечности мы будем продолжать причащаться божественной природы. Это наглядно показано на примере дерева жизни и реки воды жизни в Отк. 22:1 и 2. Из престола Бога и Агнца течёт река жизни. Это означает, что Бог течёт, чтобы быть наслаждением Своих искупленных. Эта текущая река пропитает весь город Новый Иерусалим. Более того, дерево жизни, которое растёт вдоль реки, будет снабжать искупленных людей Богом как их жизненным снабжением. Такова картина, показывающая, что значит причащаться божественной природы.