Коллектор библейской книги

ЕРЕСИ О ЛИЧНОСТИ ХРИСТА

Когда Иоанн писал своё Первое послание, уже существовали определённые еретические учения о Личности Христа. Одна из этих ересей утверждала, что Иисус не был Христом. Эта ересь отвергала божество Иисуса. Подобное еретическое учение сводит на нет наслаждение Триединым Богом.

Другая ересь в отношении Личности Христа утверждала, что Христос был Богом, но отвергала, что Он стал плотью. Согласно этой ереси, Христос был Богом, однако Он не был человеком. Находясь под влиянием гностицизма, приверженцы этой ереси утверждали, что всякая материя по своей сути порочна. Далее эти еретики заявляли, что Христос, будучи Святым Богом, никак не мог бы стать плотью. Следовательно, они заявляли, что физическое тело Христа было всего лишь призраком. Это означает, что они не верили в то, что у Него было настоящее материальное тело. Эта ересь также уничтожает всякое наслаждение всеобъемлющим Христом.

Во втором разделе этого Послания (2:12-27) Иоанн говорит «малым детям» (2:12), что они имеют помазание от Святого (2:20) и что это помазание учит их относительно всего (2:27). Иоанн как бы говорит: «Помазание — это движение внутри вас Триединого Бога, который пропитывает вас. Это внутреннее помазание учит вас всему относительно Триединого Бога. Не слушайте ни Керинфа с его последователями, ни докетов. Это лжепророки». Кроме того, эти лжепророки были ещё и антихристами (2:18, 22; 4:3), поскольку они выступали против некоторых аспектов Христа. Они имели духа, который происходил не из Бога, то есть который был не от Бога: «А всякий дух, который не исповедует Иисуса, — не от Бога; и это дух антихриста, о котором вы слышали, что он должен прийти, и теперь он уже в мире» (4:3).

Как мы уже говорили в предыдущих сообщениях, антихрист не один, их больше. Антихрист — это всякий, кто против («анти») чего-либо, что от Христа. Быть антихристом — значит быть против Христа и заменять Христа чем-либо ещё.

КОВАРСТВО ВРАГА В ОТРИЦАНИИ ВСЕОБЪЕМЛЕМОСТИ ХРИСТА

В первом столетии Сатана в своём коварстве использовал керинфиан и докетов, чтобы отвлечь христиан от наслаждения Триединым Богом и даже отрезать их от этого наслаждения. Ко времени Никейского Собора (325 г. по Р.Х.) уже утвердилась доктрина о Триедином Боге, которая представлялась ортодоксальной. Никейский символ веры повсеместно считается утверждением ортодоксальной доктрины. Однако в том, что касается Личности Христа, этот символ веры не полон. В этом символе веры не показано ясно, что Сын пришёл в имени Отца и с Отцом и был даже назван Отцом вечности. В нём также нет ясного утверждения о том, что Сын в Своём воскресении стал животворящим Духом. Более того, в этом символе веры не говорится о том, что Дух Божий в конце концов обретает завершённость в семи Духах. В дополнение ко всему этому Никейский символ веры не содержит в себе положения о Христе как Первородном Божьего творения. Благодаря этому мы видим, что только Библия является полной. Ни один символ веры не полон.

Сатана, враг, коварно пытается отсечь некоторые основные составляющие того, чем является Христос в Своей Личности. Поэтому те, кто следует символам веры и традиционному учению, подчёркивают только то, что Иисус Христос — это воплощённый Сын Божий. Они, возможно, не видят, что Христос — также и Отец, и Дух, и Первородный Божьего творения. Цель этой уловки заключается в том, чтобы представить такого Христа, который не является всеобъемлющим. Но Христос, раскрытый в Библии, всеобъемлющ. Он — Бог и человек. Он — Сын, Отец и Дух. Помимо этого Он и Творец, и Первородный из всех тварей. Согласно Библии, Христос по-прежнему человек, и у Него есть духовное тело, которого можно коснуться (Ин. 20:27). Сегодня Христос, который находится на престоле на небесах, по-прежнему имеет человеческую природу (Мф. 26:64; Деян. 7:56).

Христос — первый в Божьем старом творении, а также первый в воскресении, то есть в Божьем новом творении (Кол. 1:15, 18). Эта всеобъемлющая Личность является нашей силой, мудростью, праведностью, освящением, искуплением, жизнью, жизненным снабжением и всеми нашими человеческими добродетелями, включая доброту, смирение, терпеливость и кротость. Эта чудесная Личность является нашим наслаждением, нашим пиром, нашим новолунием, нашей субботой, нашей пищей, нашим питьём и нашей одеждой. Христос, открывающийся в Библии, поистине всеобъемлющ.

Поскольку мы преподносим всеобъемлемость Христа согласно тому, что раскрывается в Библии, некоторые ложно обвиняют нас в том, что мы учим пантеизму. Они заявляют, что мы учим, будто всё вокруг — Бог. Это обвинение полностью лживо, и мы отвергаем его. Однако мы боремся не за доктрину, а за наслаждение всеобъемлющим Христом.

ПЕРЕЖИВАТЬ ТРИЕДИНОГО БОГА И НАСЛАЖДАТЬСЯ ИМ

Мы увидели, что одна из коварных уловок врага заключается в том, чтобы отвергать определённые аспекты Христа и тем самым ограничивать Его, так чтобы Он перестал быть всеобъемлющим. Другая коварная уловка состоит в том, чтобы отрицать, что Триединый Бог субъективен для нас, для нашего переживания и наслаждения, и представлять божественную Троицу лишь как объективную доктрину для религии. Религия многих христиан основана на символах веры. В некоторых деноминациях Апостольский символ веры читается на богослужениях каждую неделю. Многие из тех, кто читает этот символ веры, не имеют никакого переживания Триединого Бога. Для них божественная Троица — это просто вопрос веры в доктрину. Но в Библии раскрывается, что Триединый Бог — не просто объект нашей веры; Он субъективен для нас, обитает в нас, чтобы быть нашей жизнью и жизненным снабжением. Ежедневно и даже ежечасно нам необходимо переживать Его и наслаждаться Им именно так. Это подтверждается словами о наслаждении Триединым Богом во 2 Кор. 13:14.

В Библии ясно раскрывается, что Триединый Бог, пройдя через процесс воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения и вознесения, обрёл завершённость во всеобъемлющем Духе, который пришёл, чтобы обитать в нашем духе. Аллилуйя за чудесного всеобъемлющего Духа, который обитает в нашем человеческом духе! Возможно, наш дух всего лишь маленький орган, но, тем не менее, этот Дух обитает в нём.

Человека можно сравнить с транзисторным радиоприёмником. У такого приёмника имеется принимающее устройство, которое позволяет ему принимать радиоволны. Когда радиоприёмник хорошо настроен, из него доносится музыка. Можно сказать, что мы, люди, подобны радиоприёмникам, и наше принимающее устройство — это наш человеческий дух. Когда наш приёмник хорошо настроен, мы наслаждаемся небесной музыкой. Это иллюстрация наслаждения Триединым Богом, который теперь является животворящим Духом, обитающим в нашем возрождённом человеческом духе. Вот почему мы подчёркиваем важность человеческого духа. Именно нашим духом мы касаемся всеобъемлющего Духа, наслаждаемся Им и переживаем Его.

Согласно Писанию, мы с уверенностью свидетельствуем, что сегодня наш Господь — не просто часть Триединого Бога; Он — воплощение всего Триединого Бога, Он — Сын вместе с Отцом и как Дух. В нашем переживании сегодня Он является Духом, действительностью Сына с Отцом, чтобы быть нашей жизнью для нашего наслаждения. Понимая, что Он является такой чудесной Личностью, мы не придаём значения мёртвым доктринам, тщетной религии и бессмысленным обрядам. Наша забота состоит в том, чтобы ежедневно переживать Триединого Бога и наслаждаться Им.