Коллектор библейской книги

ЛЮБОВЬ БОГА ДЕЛАЕТСЯ СОВЕРШЕННОЙ В НАС

В стихе 12 Иоанн говорит также о любви Бога, которая делается в нас совершенной. Любовь Божья уже стала совершенной в Самом Боге, но теперь Его любовь должна сделаться совершенной в нас. Для этого необходимо, чтобы Божья любовь стала нашим переживанием. Если Божья любовь останется в Боге, она будет становиться совершенной в Самом Боге. Но когда эта любовь станет нашим переживанием и наслаждением, она будет становиться совершенной в нас. Любовь, которая уже стала совершенной в Боге, должна становиться совершенной в нас благодаря тому, что мы наслаждаемся этой любовью.

Греческое слово, переведённое как «делается совершенной» в 4:12, — это слово телейо́о, которое означает «завершить» «совершить», «закончить». В Самом Боге любовь Божья является совершенной и завершённой. Однако в нас ей нужно достигнуть совершенства и завершения в её проявлении. Она была явлена нам в том, что Бог послал Своего Сына и как умилостивительную жертву, и как жизнь для нас (4:9-10). Однако если мы не любим друг друга этой любовью, как она была явлена нам, то есть если мы не выражаем её, любя друг друга этой любовью, которой Бог возлюбил нас, то она не проявляется совершенным и завершённым образом. Божья любовь достигает в своём проявлении совершенства и завершения, когда мы выражаем её в нашем житии, привычно любя ей друг друга. Наше житие, в котором мы любим друг друга в любви Божьей, является совершенством и завершённостью этой любви в её проявлении в нас. Таким образом, когда мы живём в Божьей любви, другие могут созерцать Бога, явленного в Его сущности — в любви.

ЗНАТЬ, ЧТО МЫ ПРЕБЫВАЕМ В НЁМ И ОН — В НАС

В 4:13 Иоанн говорит: «Из того мы узнаём, что мы пребываем в Нём и Он — в нас, что Он дал нам от Своего Духа». Слова «из того» означают «из того факта, что Бог дал нам от Своего Духа». Именно из этого мы узнаём, что мы пребываем в Нём и Он — в нас. Дух, которого Бог дал, чтобы Он обитал в нас (Иак. 4:5; Рим. 8:9, 11), является свидетелем в нашем духе (Рим. 8:16), свидетельствующим, что мы обитаем в Боге и Бог — в нас. Пребывающий Дух, то есть обитающий в нас Дух, — это элемент и сфера нашего с Богом взаимного пребывания, взаимного обитания. Благодаря Ему мы уверены в том, что мы и Бог — одно, что мы пребываем друг в друге, взаимно обитая друг в друге. Об этом свидетельствует наше житие — житие, которое привычно выражает Его любовь.

В стихе 13 Иоанн показывает, что мы узнаём, что мы пребываем в Боге. Пребывать в Боге — значит обитать в Нём, оставаться в нашем общении с Ним, чтобы переживать Его пребывание в нас и наслаждаться Им. Это значит на практике быть единым с Богом согласно божественному помазанию (2:27), живя такой жизнью, которая делает Его праведность и Его любовь. Всё это осуществляется благодаря действию всеобъемлющего составного Духа, который обитает в нашем духе и является основным элементом божественного помазания.

БОГ ДАЛ НАМ ОТ СВОЕГО ДУХА

В стихе 13 Иоанн говорит также, что Бог «дал нам от Духа Своего». В греческом языке предлог, переведённый как «от», буквально означает «из». Бог дал нам из Своего Духа. Это очень напоминает и повторяет слова в 3:24, из чего следует, что речь идёт не о том, что Бог дал нам что-то от Своего Духа, как, например, различные дары в 1 Кор. 12:4, а о том, что Он дал Самого Духа как всеобъемлющий дар (Деян. 2:38). «Из Своего Духа» — это выражение, которое подразумевает, что Дух Божий, которого Бог дал нам, обилен и безмерен (Флп. 1:19; Ин. 3:34). Благодаря такому обильному, безмерному Духу мы с полной уверенностью узнаём, что мы и Бог — одно и что мы пребываем друг в друге.

ЛЮБОВЬ БОГА СТАНОВИТСЯ НАШИМ СОСТАВОМ

Рассмотрев сказанное в 4:11-13, мы видим, что нам никогда не следует учить святых любить своей природной любовью, любовью, которая является чем-то отдельным от Самого Бога. Вместо этого нам всем необходимо видеть, что Бог пребывает в нас, а мы — в Нём. Это указывает на взаимоприсутствие, слияние, органический союз. Бог не просто находится в нас; Он пребывает в нас, обитает в нас. Благодаря этому слиянию, этому органическому союзу, Он становится нами, а мы — Им. Таким образом, поскольку Бог есть любовь, эта любовь становится нашим составом. Поскольку мы становимся тем, чем является Он, нашей любовью к другим в действительности будет Сам Бог. Мы любим других Богом как любовью. Поскольку Бог пребывает в нас, а мы — в Нём, мы любим Самим Богом как любовью.

БОГ ПОСЛАЛ СЫНА КАК СПАСИТЕЛЯ МИРА

В 4:14 Иоанн продолжает: «И мы созерцали и свидетельствуем, что Отец послал Сына как Спасителя мира». Как и в 4:9, так и в Ин. 3:16, слово «мир» здесь обозначает падшее человечество.

То, что Отец послал Сына быть нашим Спасителем, — это внешнее действие, чтобы, исповедуя Сына, Он пребывал в нас и мы — в Нём (4:15). Апостолы созерцали и свидетельствуют это. Это внешнее свидетельство. В дополнение к этому есть Божье внутреннее действие по отношению к нам — то, что Он послал Своего Духа обитать в нас, как внутреннее свидетельство того, что мы пребываем в Нём и Он — в нас (4:13).

В 4:9, 10 и 14 апостол Иоанн трижды говорит, что Бог послал Своего Сына. Бог послал Сына, чтобы мы получили жизнь и жили через Него; Он послал Сына как умилостивление за наши грехи; и Он послал Сына как Спасителя мира.

ИСПОВЕДОВАТЬ, ЧТО ИИСУС ЕСТЬ СЫН БОЖИЙ

В 4:15 Иоанн говорит: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он — в Боге». Бог Отец послал Своего Сына как Спасителя мира, чтобы люди уверовали в Него, исповедовав, что Иисус есть Сын Божий, и тогда Бог сможет пребывать в них и они — в Боге. Однако приверженцы ереси Керинфа не исповедовали этого; поэтому Бог не пребывал в них, а они не пребывали в Боге. Но кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог и он — в Боге. Он становится един с Богом в божественной жизни и природе.

Возможно, мы ожидали, что Иоанн скажет следующее: кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, получит прощение грехов или будет иметь вечную жизнь. Однако Иоанн здесь говорит, что кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он — в Боге. Нам нужно использовать этот стих при благовестии. Нам следует говорить людям, что, если они поверят в Господа и исповедуют, что Иисус есть Сын Божий, они получат прощение грехов и будут спасены. Мы также должны говорить им, что если они исповедуют, что Иисус есть Сын Божий, то Бог войдёт в них и будет пребывать в них, а они смогут пребывать в Боге. Это высшее благовествование. Вы когда-нибудь благовествовали таким образом? Давайте будем говорить людям при благовествовании, что, если они поверят в Господа Иисуса, исповедовав, что Он есть Сын Божий, Бог войдёт в них, чтобы пребывать в них, а они будут пребывать в Боге.