Коллектор библейской книги

ДВА ИСТОЧНИКА

Во вселенной существует только два источника — Бог и Сатана. После того как Бог сотворил человека, Он поместил его перед двумя деревьями, обозначающими эти два источника. Бог представлен деревом жизни, а Сатана — деревом познания добра и зла. Бог — это источник жизни. Если мы соприкасаемся с Ним, мы соприкасаемся с жизнью. Сатана — это источник смерти. Если мы соприкасаемся с ним, мы соприкасаемся со смертью. Поэтому Бог ясно велел Адаму не есть от дерева познания добра и зла, потому что результатом такого вкушения является смерть. Божье намерение состояло в том, чтобы человек соприкасался с Богом и тем самым получал жизнь. Если мы будем соприкасаться с деревом познания вместо дерева жизни, мы будем соприкасаться со смертью. Намерение Бога состоит в том, чтобы человек соприкасался с Ним и получал жизнь. Но в своём падении Адам обратился к Сатане, другому источнику.

Сатана не честен и не действует напрямую. Напротив, Сатана надевает маску и выдаёт себя за того, кем не является. Например, когда он впервые явился Адаму, он явился в виде змея. Сатана прячется за познанием добра и зла. Результатом знания как добра, так и зла является смерть.

Сегодня неверующие, а часто и верующие, находятся под воздействием смерти, потому что они ежедневно соприкасаются с добрым аспектом дерева познания добра и зла. В религии людей часто учат узнавать, что такое добро и что такое зло, и делать добро и сторониться зла. Такое учение распространено среди христиан сегодня. Однако это учение является природным и религиозным и соответствует нашей падшей природе.

В Библии мы имеем два источника, две линии и два результата. Прежде всего, у нас есть дерево жизни, линия жизни и Новый Иерусалим. В Новом Иерусалиме будет дерево жизни. Без дерева жизни у Нового Иерусалима не будет никакого наслаждения. Единственным наслаждением в Новом Иерусалиме будет дерево жизни.

Затем в Библии у нас есть второй источник и вторая линия: дерево познания добра и зла и линия смерти. Результатом этого источника и линии является огненное озеро.

Необходимо, чтобы наши глаза открылись и мы увидели дерево жизни в Библии. Многие христиане читают Библию, но не видят дерева жизни. Поскольку это нечто таинственное, если наши глаза не откроются, мы не сможем увидеть этого.

Самое важное в том, что мы говорили о дереве жизни и дереве познания добра и зла, это то, что структура христианской жизни, как она показана в первой главе Первого послания Петра, очень отличается от нашего природного представления, которое соответствует познанию добра и зла. Я очень рад видеть, что, согласно 1 Пет. 1, основная структура этого Послания и всей христианской жизни — это Триединый Бог.

НАСЛАЖДЕНИЕ ВЕЧНОЙ ЖИЗНЬЮ И ЕЁ УВЕЛИЧЕНИЕ

В стихах 20 и 21 Иуда говорит: «Но вы, возлюбленные, созидая себя на вашей святейшей вере, молясь в Святом Духе, храните себя в любви Божьей, ожидая милости нашего Господа Иисуса Христа к вечной жизни». В этих стихах мы имеем Триединого Бога для нашего переживания, целью которого является вечная жизнь. Сперва Иуда повелевает нам молиться в Святом Духе. Затем он говорит нам, чтобы мы хранили себя в любви Божьей, ожидая милости нашего Господа Иисуса Христа. Это ведёт «к вечной жизни», то есть к наслаждению вечной жизнью и её увеличению.

В молодости я не мог понять, что Иуда имел в виду под словами «к вечной жизни». Возможно, кто-то скажет, что это означает, что мы пойдём на небеса и будем наслаждаться бесконечным благословением. Однако это толкование не удовлетворяет нас. На первый взгляд, эти слова показывают, что у нас ещё нет вечной жизни, что вечная жизнь — это нечто, что мы будем иметь в будущем. Но здесь другое значение. В Ин. 3:16 говорится, что всякий, кто верит в Сына Божьего, имеет вечную жизнь. Уверовав в Христа, мы получаем вечную жизнь. Поскольку мы уже имеем вечную жизнь, что тогда означает выражение, что мы ожидаем милости нашего Господа Иисуса Христа к вечной жизни? Да, у нас уже есть вечная жизнь внутри нас, но, может быть, мы не имеем очень большого наслаждения этой жизнью. Некоторые христиане почти совсем не наслаждаются вечной жизнью. Они даже не знают, что возможно иметь наслаждение вечной жизнью. Кроме того, у нас может не быть увеличения вечной жизни. Бог дал нам вечную жизнь с тем намерением, чтобы мы наслаждались этой жизнью и чтобы она увеличивалась в нас вовеки. Поэтому слова «к вечной жизни» означают «к наслаждению вечной жизнью и её увеличению сейчас и в вечности».