Коллектор библейской книги

ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ С ХРИСТОМ, КОТОРОГО МЫ ПЕРЕЖИВАЛИ

Во времена Ветхого Завета дети Израиля поклонялись Богу в особом месте, Иерусалиме. Когда они шли в Иерусалим для поклонения Богу, они не имели права идти с пустыми руками. От них требовалось идти в Иерусалим с приношениями для поклонения Богу. Все эти приношения были прообразами Христа. Следовательно, дети Израиля поклонялись Богу в месте, определённом Богом, и с приношениями, которые требовал Бог. В системе прообразов место, избранное Богом, указывает на человеческий дух, где сегодня находится жилище Божье (Эф. 2:22), а приношения являются прообразом Христа.

В главе четвёртой Евангелия от Иоанна самарянка сказала Господу Иисусу: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где до́лжно поклоняться» (ст. 20). Господь Иисус ответил: «Верь Мне, женщина, наступает час, когда не на этой горе и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (ст. 21). Ответ Господа показывает, что устроение изменялось. Во времена Ветхого Завета Бог заповедал Своему народу поклоняться Ему в Иерусалиме с приношениями. Но час изменился, и сейчас настал час Духа. Поэтому Господь добавил, что Бог есть Дух и что те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Ему в духе, а не в каком-то месте. Это означает, что в исполнении прообразов человеческий дух заменяет Иерусалим как выбранное место. Господь также сказал самарянке, что истинные поклонники должны поклоняться Отцу не только в духе, но и в истинности, действительности. Истинность здесь — это Христос, которого мы переживаем как действительность всех приношений. Следовательно, Христос как приношения — это исполнение прообраза приношений, которые использовались в поклонении Богу. Сегодня нам необходимо поклоняться Богу в нашем духе и с Христом, которого мы переживали как жертву всесожжения, хлебное приношение, мирную жертву, жертву за грех и жертву повинности.

Нам нужно поклоняться Отцу с Христом, который является исполнением приношений, которые дети Израиля приносили в своём поклонении Богу. Этот Христос — не объективный Христос; это субъективный Христос, Христос, которого мы переживали. Переживание Христа как исполнения приношений приводит к действительности. Это действительность в Ин. 4:23 и 24, божественная действительность, которую мы переживаем и которая приводит к нашей добродетели. Эта добродетель также является действительностью.

Представьте себе двух израильтян, один из которых из колена Иуды, а другой из колена Дана, пришедших поклоняться Богу. Оба должны были поклоняться в Иерусалиме, конкретно на горе Сион, которая находилась в центре Иерусалима. Они также должны были поклоняться Богу с определёнными приношениями; им не разрешалось приходить перед Ним с пустыми руками. Для надлежащего поклонения Богу они должны были приходить в место, обозначенное Богом, и приносить свои приношения. Если они исполняли эти требования, их поклонение Богу было надлежащим.

Согласно Ветхому Завету, надлежащее поклонение никак не связано с позой человека перед Богом, другими словами, это никак не связано с тем, стоим ли мы, на коленях ли мы или падаем перед ним ниц. Надлежащее поклонение в Ветхом Завете связано с приходом в правильное место — гору Сион в Иерусалиме — и с правильными приношениями. После того как приношения приносили Богу, принёсший их мог также наслаждаться ими с Богом, вкушая долю от них. Поэтому надлежащее поклонение включает приход в правильное место, принесение приношений Богу и вкушение приношений в присутствии Бога. Это указывает, что пение, хвала и молитва не являются непременными условиями надлежащего поклонения Богу. Непременные условия — это место, избранное Богом, и приношения, которые требует Бог. После того как приношения приносились Богу в месте, обозначенном Богом, приносившие их наслаждались ими в присутствии Бога и с Богом. Согласно системе прообразов, это надлежащее поклонение.

Теперь нам нужно понять, как эта система прообразов исполняется надлежащим поклонением в Новом Завете. Надлежащее место, где мы можем поклоняться Богу, это наш дух. Более того, когда мы поклоняемся Богу в духе, мы должны поклоняться Ему с Христом, которого мы переживали.

Знаете ли вы, что такое христианская жизнь? Христианская жизнь — это жизнь, в которой мы ежедневно переживаем Христа, которого мы приняли. Христианская жизнь — это жизнь постоянного переживания Христа. Переживание Христа производит приношения, при помощи которых мы поклоняемся Богу.

Поскольку мы христиане, мы должны ежедневно переживать Христа. Затем нам нужно приходить на собрания церкви в духе и с Христом, которого мы переживали в нашей повседневной жизни. На церковных собраниях мы должны поклоняться Богу в нашем духе и с тем Христом, которого мы переживали как приношения. Мы можем приносить Его как жертву за грех или как жертву повинности. Мы можем приносить Его и как жертву всесожжения, как хлебное приношение или как мирную жертву. Все эти приношения представляют собой Христа, которого мы переживаем субъективно.

Это субъективное переживание Христа вытекает из нашего наслаждения Триединым Богом. Когда мы переживаем Христа, мы в действительности наслаждаемся Отцом, Сыном и Духом. Таким образом, переживать Христа — значит наслаждаться Триединым Богом. Результатом этого наслаждения является очень субъективная и практическая действительность. С одной стороны, эта действительность есть Христос в нас, с другой — это также наша действительность.

Предположим, что некоторые братья в церковной жизни безразлично относятся к Христу и не стремятся переживать Христа. В результате у них нет никакого переживания Его. Они поверили в имя Господа и приняли Его, и это всё. У них нет никакого переживания Христа в повседневной жизни. Возможно, эти братья этические и нравственные, они не совершают больших грехов. Но поскольку у них нет никакого переживания Христа в повседневной жизни, то когда они приходят на церковные собрания, они приходят с пустыми руками. Они не могут молиться или говорить что-нибудь за Господа. Может быть, им нравится сидеть на собрании и смотреть, как функционируют другие. Это оскорбление для Бога. Такое поклонение не только отвергается Им, Он осуждает его.

Нельзя приходить к Богу с пустыми руками. Когда мы приходим к Нему, у нас должно быть что-то от Христа, что мы переживали в своей повседневной жизни. Знаете ли вы, чего от нас хочет Бог в нашем поклонении Ему? Бог хочет получить Христа, которого мы переживали. Его желание состоит в том, чтобы мы поклонялись Ему с Христом, которого мы переживаем день за днём.

Мы указывали, что в переживании Христа мы наслаждаемся Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Духом. Это наслаждение выливается в действительность, которую можно назвать нашей личной действительностью. Эта личная действительность есть Христос, который пропитывает наше внутреннее существо. Когда у нас есть эта действительность, у нас есть Христос в нашем духе, сердце, разуме, чувствах и воле. Христос, которого мы переживали, становится нашей действительностью. Теперь мы должны поклоняться Богу не только в нашем духе, но и с этой действительностью, то есть Христом, которого мы переживали в повседневной жизни. Это не только божественная действительность для нашего наслаждения, это наша человеческая действительность, наша личная действительность, которая происходит из нашего наслаждения божественной действительностью. Эта человеческая действительность вытекает из божественной действительности, которой мы наслаждаемся ежедневно. Это правильное понимание действительности в Ин. 4:23 и 24.

Значение слова «истина» в Ин. 4:23 и 24 было или скрыто, или понято неправильно. Мы показали, что некоторых христиан учат, что поклоняться Богу в истине — значит поклоняться Ему в искренности. Много лет назад я слышал сообщения, в которых говорилось, что нам необходимо быть искренними в нашем поклонении Богу и что эта искренность это то, что имел в виду Господь Иисус под словом «истина» в этих стихах. Например, членам собрания говорят: «Вы пришли на поклонение Богу, но ваше сердце не здесь. Если вы бизнесмен, ваше сердце может быть занято вашим бизнесом. Это означает, что вы поклоняетесь Богу без искренности. Когда вы поклоняетесь Богу, вы должны забыть обо всём остальном и поклоняться Ему с искренностью. Для поклонения Богу необходимо иметь искреннее сердце».

Считать, что слово «истина» в Ин. 4:23 и 24 означает искренность, значит толковать Слово Божье природным и религиозным образом. Это толкование, конечно же, не соответствует божественному откровению. Истина божественного откровения здесь состоит в том, что нам необходимо поклоняться Богу в действительности, которая вытекает из нашего наслаждения Триединым Богом как действительностью. Если мы будем переживать Христа ежедневно, мы будем наслаждаться Триединым Богом как нашей действительностью. Результатом этого наслаждения является добродетель, и эта добродетель станет нашей человеческой действительностью, действительностью, которая происходит из божественной действительности. Затем мы должны поклоняться Богу с этой действительностью. Эта добродетель есть не что иное, как Христос, которого мы переживаем, и этот Христос — все приношения. Христос, которого мы переживали, это наша жертва за грех, жертва повинности, жертва всесожжения, хлебное приношение и мирная жертва.