Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК ПРИНОШЕНИЯ

Когда мы общаемся с Господом в своей повседневной жизни, мы будем в свете. В свете мы увидим свою греховность и поймём, что во многом не правы. Возможно, мы увидим, что не правы по отношению к своему мужу или жене или своим родителям. Тогда в свете мы исповедуем свои грехи Господу и наслаждаемся очищением Господней драгоценной кровью. Вот что значит переживать Христа практически как нашего Искупителя в повседневной жизни.

Если мы будем подобным образом переживать Господа в повседневной жизни, тогда мы сможем приходить на церковные собрания в нашем духе и сможем вознести молитву или дать свидетельство о своём переживании. В своём свидетельстве мы скажем: «Дорогие святые, недавно, когда я был в общении с Богом, я был озарён и увидел, что был не прав во многих вещах и по отношению ко многим людям. Но я исповедал всё Господу, и Он очистил меня. Теперь я наслаждаюсь Им как своим Искупителем, а также своей жертвой за грех и жертвой повинности». Вот что значит возносить Христа на собрании как нашу жертву за грех и жертву повинности. Именно так необходимо поклоняться Богу в нашем духе с Христом, которого мы переживаем.

По мере того как мы продолжаем общаться с Господом в свете, мы можем понять, что нам следует быть беззаветными для Бога. Однако мы не беззаветны для Бога, и сами по себе мы не можем быть беззаветными. Во время нашего общения мы можем получить дальнейшее озарение Духа и понять, что, поскольку мы не можем быть беззаветными для Бога, нам необходим Христос как наша жизнь. Он беззаветен, и Он нам нужен как наша жизнь, чтобы мы жили беззаветно для Бога. Непроизвольно мы можем молиться: «Господь Иисус, я не могу быть беззаветным для Бога. Но я благодарю Тебя, Господь, что Ты моя жизнь. Ты беззаветен для Бога, и я уверен, что Ты можешь жить такой беззаветной жизнью за меня и во мне. Господь, я принимаю Тебя как свою жертву всесожжения и свою беззаветность». После такого переживания Господа вы можете прийти на церковное переживание со своим переживанием Христа. На собрании вы можете вознести молитву, в которой вы принесёте Христа Богу как свою жертву всесожжения. В такой молитве вы скажете: «Господь Иисус, я должен быть беззаветным для Бога, но в себе я не могу быть беззаветным. Господь, благодарю Тебя, что Ты моя жизнь. Когда Ты жил на земле, Ты был беззаветным для Бога, и теперь Ты во мне, как Тот, кто беззаветен для Бога. Господь Иисус, Ты моя жертва всесожжения». Вот что значит поклоняться Богу в духе с Христом, которого вы переживаете как жертву всесожжения.

В своей повседневной жизни вы также можете переживать Христа как Того, кто кормит вас Собой как хлебом жизни. Это значит переживать Христа как своё хлебное приношение. Поскольку вы переживаете Христа таким образом, вы можете прийти на церковное собрание с Христом как своим хлебным приношением. Тогда или в молитве, или в свидетельстве вы можете говорить о Христе как своей повседневной пище, как своём хлебном приношении.

Если мы будем переживать Христа как жертву за грехи, жертву повинности, жертву всесожжения и хлебное приношение, то мы будем переживать Его и как нашу мирную жертву. Мирная жертва основана на жертве за грех, жертве повинности, жертве всесожжения и хлебном приношении и состоит из них. Если мы будем переживать Христа как эти четыре вида приношений, конечно, мы будем наслаждаться Им как нашим миром с Богом, а также нашим миром с другими.

Предположим, у брата нет мира в браке и семейной жизни. Если он будет переживать Христа как жертву за грех, жертву повинности, жертву всесожжения и хлебное приношение, он также будет переживать Христа как мир со своей женой и детьми. Затем этот брат сможет приходить на церковные собрания с радостью и славить Господа за то, что Тот является его миром. Он также сможет засвидетельствовать всей вселенной, включая ангелов и бесов, что он мирный человек, человек, который наслаждается миром в высшей степени. Он сможет засвидетельствовать, что у него есть мир с Богом, с членами своей семьи, с Телом и даже со всем, что окружает его.

Иногда мы злимся на ситуацию в нашей семейной жизни или в церковной жизни. Причиной этого гнева является то, что нам не хватает переживания Христа, и в результате у нас нет Христа как нашего мира. Но если мы ежедневно переживаем Христа как нашу жертву за грех, жертву повинности, жертву всесожжения и хлебное приношение, у нас будет Христос как наш мир в любой ситуации. Тогда на собраниях церкви мы сможем приносить Христа как нашу мирную жертву.

Когда мы приходим на церковные собрания поклоняться Богу, нам нужно поклоняться Ему в нашем духе. Мы также должны поклоняться Богу с Христом, которого мы переживаем день за днём, с Христом, который стал нашей личной действительностью. В глазах Бога Христос, являющийся нашей личной действительностью, также является нашей личной добродетелью. Мы обладаем высшей человеческой добродетелью, однако эта добродетель не от нас самих. Напротив, эта добродетель представляет собой сладость Христа, которого мы переживаем. Это означает, что Христос, которого мы переживаем ежедневно, становится нашей личной добродетелью, с которой мы можем воздать Богу приятное, приемлемое поклонение. Когда мы приходим поклоняться Богу с таким Христом, Бог доволен нами.

Наверняка сейчас мы можем понять, что в Новом Завете истина — это не только Триединый Бог, Слово Божье, содержание веры и действительность, относящаяся к Богу, человеку и вселенной. Истина — это также подлинность, истинность, искренность, честность, надёжность и верность Бога как божественная добродетель и человека как человеческая добродетель и как следствие божественной действительности. Согласно этому пониманию истины, эта божественная добродетель прежде всего принадлежит Богу, а затем благодаря нашему переживанию Христа эта добродетель также становится нашей. После того как мы переживаем божественную добродетель, она становится нашей добродетелью, добродетелью, которая является следствием божественной действительности.