Коллектор библейской книги

НАШЕ ГРЕШНОЕ СОСТОЯНИЕ ПОСЛЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ

В стихе 10 сказано: «Если мы говорим, что не согрешили, то делаем Его лжецом и слова Его нет в нас». Стих 8 доказывает, что после возрождения мы по-прежнему имеем грех внутренне. Стих 10, в дополнение к этому, доказывает, что мы даже по-прежнему грешим внешне, хотя и не привычно. Мы по-прежнему грешим внешне в своих поступках, потому что по-прежнему имеем грех внутренне в своей природе. Оба эти стиха служат подтверждением нашего греховного состояния после возрождения. Говоря о таком состоянии, апостол употреблял местоимение «мы», не исключая себя.

«Слово» в стихе 10 — это слово Божьего откровения, то есть слово истины (Эф. 1:13; Ин. 17:17); в этом слове передаётся содержание Божьего новозаветного домостроительства. Это синоним «истины» в стихе 8. В этом слове Бог обличает наше истинное состояние, которое является греховным и до возрождения, и после него. Если мы говорим, что после возрождения не согрешили, то мы делаем Бога лжецом и отрицаем слово Его откровения.

Мы указывали, что в стихе 8 содержится указание на обитающий в нас грех, а в стихе 10 — на грех в поступках. Обитающий в нас грех — это грех, который мы унаследовали со своим природным рождением. Этот грех вошёл в человечество через Адама, и сейчас он обитает в нашей природе. Даже после нашего спасения и возрождения грех остаётся в нашей падшей плоти. Вот почему нашему телу необходимо искупление, которое произойдёт во время возвращения Господа. Когда Господь Иисус вернётся, наше тело будет искуплено, преображено Господней силой (Флп. 3:21). Это означает, что Господня сила изменит наше тело в славное тело. Тогда обитающий в нас грех уже не будет частью нас, поскольку в нашем преображённом теле больше не будет греха. В стихе 8 Иоанн говорит, что, если мы говорим, что после своего возрождения не имеем обитающего в нас греха, мы обманываем себя.

В стихе 10 Иоанн говорит, что, если мы говорим, что после возрождения мы не согрешили, мы делаем Бога лжецом. Если мы утверждаем, что не согрешили, мы делаем Бога лжецом, потому что в Его слове откровения, Библии, Он ясно говорит нам, что мы по-прежнему можем согрешить после возрождения. Но если мы говорим, что не согрешили после своего возрождения, мы делаем Бога лжецом. Это означает, что слова Его откровения нет в нас.

В этом стихе ясно показано, что после возрождения у нас по-прежнему есть обитающий в нас грех, и мы всё ещё можем грешить. Нам необходимо признать эти факты. Прежде всего мы должны признать, что, хотя мы и были возрождены, мы по-прежнему имеем грех, обитающий в нашей плоти. Если мы пренебрегаем этим фактом, мы обманываем себя и вводим себя в заблуждение. В результате мы можем оказаться в грехе.

В прошлом я слышал о некоторых христианах, которые утверждали, что, после того как они приняли крещение в Духе и заговорили на языках, в них больше не осталось греха. Однако на деле они оказались во многих греховных ситуациях. Они были обмануты мыслью, что, поскольку они пережили крещение Духа, у них больше не было обитающего в них греха.

Даже если вы пережили крещение Святого Духа и говорите на языках, греховная природа по-прежнему находится внутри вас. Никогда не верьте, что эта природа была искоренена. Греховная природа останется в вашей плоти до тех пор, пока Господь Иисус не вернётся и не преобразит наше падшее тело Своей божественной силой.

Нам всем необходимо признать, что мы имеем греховную плоть. Как человек, который был христианином более пятидесяти лет, я могу засвидетельствовать, что у меня есть глубокая уверенность, глубокое внутреннее чувство, что моя греховная природа всё ещё остаётся. Каким бы духовным ни был верующий, он по-прежнему имеет обитающий в своей природе грех. Нам всем нужно осознать и признать это. Это сохранит нас от введения себя в заблуждение.

УЧЕНИЕ О БЕЗГРЕШНОМ СОВЕРШЕНСТВЕ

В прошлом некоторые христиане учили, что верующий может достичь состояния безгрешного совершенства. Я бы не сказал, что это учение еретическое, однако это учение, конечно, ошибочно. Некоторые из тех, кто учит безгрешному совершенству, используют слова Господа в Мф. 5:48 о том, чтобы быть совершенными, как совершенен наш небесный Отец. Они также неправильно применяют такие стихи, как Евр. 6:1 и 1 Кор. 2:6. В этих двух стихах слово «совершенный» на самом деле означает зрелый или полностью возросший.

Учение о том, что мы, христиане, можем получить так называемое второе благословение и таким образом стать безгрешно совершенными, неправильно. Если мы когда-нибудь сможем достичь такого состояния, мы сможем сохранить его только временно. Предположим, однажды утром у вас будет богатое переживание Господа. В результате на несколько часов вы станете безгрешно совершенными. Но затем вы снова становитесь беспечными и подводите Господа.

Некоторые стихи в Новом Завете указывают на то, что мы можем быть совершенными. Слово Господа в Мф. 5:48 о том, чтобы быть совершенным, как совершенен наш небесный Отец, указывает, что мы можем быть совершенными именно так. В противном случае Господь никогда бы не сказал этого слова. Однако ошибочно думать, что, если мы достигнем состояния совершенства, мы сможем остаться в этом состоянии навеки. Некоторые верующие или преувеличивают своё переживание совершенства, или при описании своего переживания заходят слишком далеко. Мы пытаемся показать, что нам не следует думать, что мы можем достичь постоянного состояния безгрешного совершенства. Возможно, сегодня мы совершенны, а завтра мы упадём. До тех пор пока Господь Иисус не придёт преобразить наше тело, мы не сможем быть постоянно в состоянии безгрешного совершенства.