НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ И ВОЗРАСТАТЬ В ЖИЗНИ

Здесь я бы хотел подчеркнуть, что, когда мы говорим об этих вопросах, мы не отстаиваем доктрины. Мы отстаиваем подлинное переживание Христа, чтобы христиане могли наслаждаться Христом и благодаря этому возрастать в жизни.

Сегодня совсем немногие учат о христианском росте должным образом. Среди христиан особое внимание уделяется росту в познании. Однако Новый Завет учит нас, что нам нужно расти в жизни. Как новорождённым младенцам, нам нужно жаждать бесхитростного словесного молока, чтобы возрастать в жизни (1 Пет. 2:2).

Исходя из опыта мы знаем, что возрастать в жизни — значит расти, принимая в себя всё, чем является Господь, в качестве нашего питания. Нам нужно принимать в себя всё это как пищу, а затем усваивать её. Господь Иисус ясно сказал нам, что Он — наша пища. В Ин. 6:35 Он сказал: «Я есть хлеб жизни». Тот факт, что Господь — наш хлеб, означает, что Он наша пища. В Ин. 6:57 Господь Иисус сказал, что тот, кто ест Его, будет жить благодаря Ему. Пища, из-за которой мы живём, это также пища, из-за которой мы растём. Если мы не растём благодаря той пище, которую едим, как же тогда мы можем жить благодаря ей? Дети растут благодаря тому, что они едят. Тогда они живут этим. Следовательно, когда Господь Иисус сказал, что тот, кто ест Его, также будет жить благодаря Ему, это подразумевает и жизнь благодаря Ему, и рост благодаря Ему.

Наша цель в Господнем восстановлении — переживание роста в жизни. Этот рост в жизни зависит от нашего субъективного наслаждения Господом Иисусом. Если бы Господь не был Духом, Он бы не мог стать субъективным для нас и не мог бы стать нашей жизнью. Если бы Господь не мог стать нашей жизнью, Он не мог бы стать и нашей пищей.

Многие христиане сегодня особое внимание уделяют объективным учениям об улучшении характера и поведения. Это этические учения, во многом подобные учению Конфуция. Однако учения, содержащиеся в Новом Завете, совершенно другие. Новый Завет учит, что пройдя через процесс воплощения, человеческой жизни, распятия и воскресения, Триединый Бог стал всеобъемлющим животворящим Духом, чтобы войти в наше существо и стать для нас жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы жили и росли благодаря Ему. Это центральная линия новозаветного откровения.

Господь Иисус провозгласил, что Он есть жизнь. В Ин. 14:6 Он сказал: «Я есть… жизнь». Если бы Он был только на престоле на небесах, как бы Он смог быть нашей жизнью? Это было бы невозможно. Для того чтобы Христос стал нашей жизнью, Он должен быть Духом, живущим внутри нас. Христианам крайне важно переживать Христа как свою субъективную жизнь. Мы сражаемся не за доктрины, а за то, чтобы христиане переживали Христа как жизнь.

ЕРЕСЬ КЕРИНФА

Мы уже говорили, что, согласно стихам 21 и 22, истина состоит в том, что Иисус есть Христос. Однако эта истина отрицалась некоторыми еретиками, которые утверждали, что Иисус не был Христом. Это ересь Керинфа — жившего в первом столетии сирийского ересиарха, который был по происхождению иудеем и получил образование в Александрии. Его ересь представляла собой смесь иудаизма, гностицизма и христианства. Он отделял создателя (творца) мира от Бога и представлял этого создателя как подчинённую силу. Он учил адопцианству, утверждая, что Иисус был всего лишь Божьим приёмным Сыном и стал Сыном Божьим благодаря тому, что был возвышен до положения, которое не принадлежало Ему от рождения; тем самым он отрицал, что Иисус был зачат Святым Духом. В своей ереси он отделял земного человека Иисуса, считавшегося сыном Иосифа и Марии, от небесного Христа, и учил, что, после того как Иисус был крещён, Христос как голубь сошёл на Него, и тогда Он стал возвещать неизвестного Отца и творить чудеса. Кроме того, он учил, что в конце Своего служения Христос ушёл от Иисуса и что Иисус претерпел смерть на кресте и воскрес из мёртвых, а Христос оставался отдельно как духовное существо, и, наконец, что Христос воссоединится с человеком Иисусом при пришествии мессианского царства славы. Эта ересь отрицала, что Иисус есть Христос. Согласно слову Иоанна, всякий, кто отрицает, что Иисус есть Христос, является антихристом. Керинф был антихристом, и его последователи также были антихристами.

В стихе 22 Иоанн говорит, что антихрист отрицает Отца и Сына. Исповедовать, что Иисус есть Христос, значит исповедовать, что Он есть Сын Божий (Мф. 16:16; Ин. 20:31). Следовательно, отрицать, что Иисус есть Христос, значит отрицать Отца и Сына. Таким образом, всякий, кто отрицает божественную Личность Христа, является антихристом.