Коллектор библейской книги

СМЕЛОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К БОГУ

В 3:21 Иоанн говорит: «Возлюбленные, если наше сердце не обвиняет нас, мы имеем смелость по отношению к Богу». Греческое слово парресиа, переведённое здесь как «смелость», означает «смелость в речи», «уверенность». Мы имеем такую смелость в спокойствии — соприкасаться с Богом, общаться с Ним и обращаться к Нему с просьбами, потому что в нашем сердце нет осуждения совести. Это сохраняет нас в пребывании в Господе.

ЗНАТЬ БОГА В СВОЁМ СЕРДЦЕ

Христиане часто говорят о знании Бога. Однако их представление касается объективного знания Бога — Бога, который велик и всемогущ. Но здесь апостол Иоанн не учит нас знать Бога с такой объективной точки зрения. Напротив, Иоанн говорит здесь о самом субъективном знании Бога. Возможно, кто-то будет говорить о всемогущем Боге, управляющем всей вселенной, но здесь Иоанн говорит о Боге, который находится в нашем сердце. Он повествует не о могущественном Боге, великом Боге, а о практическом Боге. Бог не только бесконечный, неограниченный и превосходящий наши способности понимания; Он также достаточно мал для того, чтобы быть у нас в сердце. Когда Бог становится нашим переживанием, Он уже не просто Сидящий на престоле, безграничный, как вселенная, — Он тот, кто находится у нас в сердце.

Некоторые говорят: «Как Христос может быть в вас? Христос велик, а вы маленькие. Как же вы можете вместить такого великого Христа?» Подобные разговоры исходят из падшего человеческого разума. Согласно учению Нового Завета, нам нужно знать Бога в сфере своего собственного сердца. Мы можем узнать Бога не в обширности вселенной, а в ограниченности нашего сердца.

Где вы можете узнать Бога? Если вы скажете, что можете узнать Бога во вселенной, это будет религиозно. Конечно, я верю, что Бог велик и всемогущ. Но сейчас у меня есть бремя показать, что цель Нового Завета состоит в том, чтобы мы знали Бога, который вошёл в наше существо, Того, кто обитает в нашем духе и хочет распространиться во все внутренние части нашего сердца. Поэтому нам нужно знать Бога в нашем сердце.

В 3:20 Иоанн не говорит, что Бог больше вселенной. Иоанн говорит здесь, что Бог больше нашего сердца. Эти слова показывают, что наше знание Бога должно быть основано на переживании. Знание Бога — это не вопрос вселенной, это вопрос нашего сердца. Есть ли у вас в сердце мир? Спокойно ли ваше сердце? Это относится к вашему знанию Бога. Возможно, кто-то скажет, что знает Бога. Однако они могут знать Его религиозно, с объективной стороны. Нам необходимо знать Бога в нашем сердце, в нашей совести. Чтобы знать Бога таким образом, необходимо, чтобы великий, всемогущий, бесконечный Бог стал практическим для нас в нашей совести. Если наша совесть беспокоит нас, это значит, что Бог тоже недоволен нами.

Я могу засвидетельствовать, что в своём переживании я научился узнавать Бога в своей совести. Часто в своей христианской жизни я удивлялся, почему Бога так беспокоят все подробности моей повседневной жизни. Например, я знаю, что Он не даст мне покоя, если я раздражённо посмотрю на жену. Если я с недовольным видом буду смотреть на жену, Он будет беспокоить меня в моей совести. Если же я буду спорить с Богом о подобных вопросах, Бог, который в моей совести, не согласится со мной. Это пример того, как можно узнавать Бога на основании своего переживания.

Когда мы узнаём Бога в своём переживании, Он не бесконечен, а мал. Какой-нибудь брат может спорить с Богом; он считает, что Бог не прав, беспокоя его совесть в связи с чем-то. Предположим, этот брат скажет Ему: «Почему совесть не даёт мне покоя по поводу моей жены? Она не права, а я прав. Это она затеяла ссору, а я только пытался избежать спора. Но она пытается заставить меня сказать хоть слово. Почему же тогда моя совесть беспокоит меня в отношении того, что я при этом чувствую? Это несправедливо!» Однако, сколько бы этот брат ни спорил с Богом, Бог не склонится в его сторону. Он согласится с тем, что совесть этого брата осуждает его.

Если мы будем честными, мы должны будем признать, что иногда мы упрямы по отношению к Богу. Возможно, мы не упрямимся по отношению к мужу или жене, или к святым, но, что касается Бога, мы упрямы. Представьте себе доброго и мягкого брата, однако иногда даже такой брат упрям по отношению к Богу. Его жена может возобладать над ним, но Богу может оказаться нелегко возобладать над ним. Он может долгое время не хотеть, чтобы Бог возобладал над ним в каком-то конкретном вопросе. Я думаю, каждый из нас может свидетельствовать о подобном упрямстве по отношению к Богу.

Мы упрямы, потому что мы спорим с Богом о чём-то. Возможно, у нас есть мысль, что мы правы, а противоположная сторона — нет, и поэтому наша совесть не должна беспокоить нас. Возможно, у нас появляется недоумение, почему наша совесть, представитель Божьего правления внутри нас, продолжает беспокоить нас по этому вопросу. Поэтому какое-то время мы упрямимся по отношению к Богу.

Я использую это в качестве иллюстрации того факта, что, согласно Новому Завету, мы должны знать Бога лично, подробно и на уровне переживания. Новозаветный путь заключается в том, чтобы знать Бога как Того, кто находится в нашем сердце. Как драгоценно знать Бога именно так, на уровне переживания!

Иногда мы удивляемся, почему Бог, которому нужно заботиться о миллиардах вопросов, беспокоится о незначительных подробностях нашей повседневной жизни. Хотя Бог безграничен и всемогущ, Его интересуют даже незначительные вещи в нашей жизни. Например, Его может беспокоить внутреннее отношение брата к своей жене, нечто настолько маленькое, что кажется, чтобы разглядеть это, нужно взять божественное увеличительное стекло. Тем не менее Бога интересует это. Мы знаем, что Бога это беспокоит, потому что наша совесть не даёт нам покоя в этом вопросе. Всякий раз, когда наша совесть неспокойна, мы знаем, что нам нужно позаботиться о чувстве нашей совести, представителя божественного правления. Так мы узнаём Бога не в великом, а в малом. Так можно узнавать Бога на уровне переживания и практически.