ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТИДЕСЯТОЕ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(2)

Значение Отк. 21 и 22 уже многие столетия скрыто от христиан. Многие понимают эти главы очень природно и считают их описанием материального города. В молодости мы слышали песни благовестия про золотой город и золотую улицу.

В первом стихе Откровения говорится, что откровение Иисуса Христа возвещается знамениями. Если мы хотим понять эту книгу, мы должны знать значение всех знамений. Например, семь золотых светильников в первой главе и вселенская светлая женщина в двенадцатой главе — это знамения. Кроме того, в этой книге Христос назван Львом и Агнцем; эти наименования тоже являются знамениями. Точно так же весь город Новый Иерусалим представляет собой знамение.

То, что христиане на протяжении столетий говорили о церкви, было основано на их ошибочном представлении о том, что такое церковь. Некоторые, говоря о том, что они ходят в церковь, имеют в виду здание с высокой башней и колоколом. Согласно их представлению, здание определённой формы — это церковь. Иногда даже на схемах, показывающих различные устроения, церковь обозначают эмблемой в виде здания со шпилем. Нечто подобное можно назвать часовней, но ни в коем случае не церковью.

Братия, воздвигнутые в прошлом столетии, улучшили понимание церкви. Для них церковь — это не здание, а собрание призванных. Когда верующие собираются, то их собрание и есть церковь. Это правильное, но довольно поверхностное понимание. Церковь — это нечто гораздо более глубокое. Предположим, тысяча возрождённых христиан соберутся, но будут ссориться, ругаться, критиковать друг друга и жить в плоти. Разве это церковь? Нет, это не церковь и не собрание святых; в глазах Бога это собрание плоти. Однажды на заседании совета одной церкви один член совета даже швырнул в другого Библией. Подобное собрание ни в коем случае не является собранием церкви.

В последней книге Библии церковь обозначена светлым, чистым, сияющим золотым светильником. Господь использует светильник как символ церкви потому, что церковь — это нечто глубокое и таинственное и её невозможно полностью описать человеческими словами. Поэтому Господь был вынужден использовать знамение, символ. Когда вы увидите, что церковь — это золотой светильник, вы узнаете, что такое церковь. Но если вас попросят дать определение церкви, вы всё равно не сможете этого сделать. Церковь — это нечто таинственное, божественное и чистое, и с помощью человеческих слов невозможно дать её полное определение. Поэтому в Новом Завете нигде нет полного определения церкви. В Эф. 1:22 и 23 говорится, что церковь — Тело Христово, полнота Того, кто наполняет всё во всём. Но что значит слово «полнота», и что значит «наполняет всё во всём»? Если термин «церковь» трудно понять, то термины «Тело», «полнота» и «всё во всём» понять ещё труднее. Поэтому в Откровении, в этом окончательном заключении к Библии, для обозначения духовных понятий используется много знамений.

Когда мы говорим, что церковь — золотой светильник, мы не имеем в виду, что церковь — это собственно подставка с семью лампадами. Такое понимание ошибочно. Это подобно тому, как Христос при описании назван Агнцем. Разумеется, наш Господь не является ягнёнком в буквальном смысле слова, с четырьмя ногами и хвостом. Подобное понимание библейских символов в высшей степени неправильно. Агнец — это знамение, показывающее что-то в отношении Господа. Таким образом, когда в Откровении церковь изображается как золотой светильник, имеется в виду, что церковь — это нечто божественное и чистое, а также что у церкви есть сияющий во тьме свет. Таково значение и истинный смысл того, что церковь — золотой светильник.

Город Новый Иерусалим — это тоже знамение, всеобъемлющее знамение. Чтобы понять это знамение, наш разум должен быть полностью обновлён и озарён. Мы не должны понимать Новый Иерусалим согласно своему природному представлению. Некоторые возражают, что Новый Иерусалим — это действительно квадратный, материальный город. Если у нас будет подобное природное представление, мы не сможем понять Новый Иерусалим как знамение. Новый Иерусалим — это знамение, которое обозначает Божье вечное строение как Божье жилище. Божье вечное строение — это, конечно, не какое-то физическое место, а что-то живое. Это не материальный город, а нечто состоящее из божественной жизни Бога. Это нечто настолько таинственное и глубокое, что его невозможно описать человеческими словами. Поэтому Бог по Своей мудрости раскрывает его нам с помощью иллюстрации, знамения. Теперь, усвоив этот принцип, рассмотрим различные детали и аспекты Нового Иерусалима.