ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(4)

Это сообщение является продолжением предыдущего.

В. Имеет одинаковый вид со всех четырёх сторон

Как мы уже отмечали, яспис имеет вид Бога. Тот факт, что строительным материалом для всей стены служит яспис, показывает, что Новый Иерусалим, будучи совокупным выражением Бога в вечности, имеет вид Бога. Этот город имеет одинаковый вид со всех четырёх сторон. Отсюда видно, что все различия исчезли и что город представляет собой единое выражение Триединого Бога. Это коренным образом отличается от представления многих христиан, думающих, что все мы должны быть различными и выражать Христа по-разному. Согласно этому представлению, вы выражаете Христа по-своему, а я — по-своему. В прошлом меня учили, что и отдельные верующие, и церкви должны отличаться друг от друга и что ни одна церковь не должна быть такой же, как другие. Я не только слушал это учение, но и сам проповедовал его. Я говорил, что мы не должны подражать другим или копировать их. Приводя в качестве иллюстрации наши лица, я говорил, что каждое лицо неповторимо. Но когда я снова изучал Откровение, я увидел, что семь светильников совершенно одинаковы. Если бы перед вами поставили на стол все семь светильников, вы не смогли бы отличить один от другого. Уже нельзя было бы определить, где какой светильник. Когда я увидел это, моя точка зрения в корне изменилась, и я подумал про себя: «Какое ошибочное представление я перенял от тех, кто неразумно утверждал, что семь церквей различны! Да, они отличаются друг от друга отрицательными аспектами. У церкви в Филадельфии, конечно же, не было идолов, которые были в Фиатире. Но с положительной стороны все они одинаковы. У них один Бог и один Христос». Я действительно был озарён.

С тех пор Господь снова и снова показывал мне это. В конечном итоге Он показал мне четыре стороны стены Нового Иерусалима. Все стороны имеют один и тот же вид. Может быть, миллионы камней ясписа, будучи скреплены между собой, образуют стену, но все стороны стены имеют одно и то же выражение. Все стороны одинаковы по материалу, по субстанции, по цвету и по виду. Поэтому все мы должны быть похожи. Я должен быть похож на вас, а вы — на меня. В конце концов мы будем настолько похожи друг на друга, что нас уже будет невозможно отличить. Если мы увидим это, мы сможем понять слова Павла в 1 Кор. 1:10: «Умоляю вас, братья, именем нашего Господа Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и то же и не было среди вас разделений, а были вы слаженны в одном и том же разуме и в одном и том же мнении». Мы должны говорить одно и то же и быть слаженны в одном и том же мнении. Это не значит, что нами кто-то управляет. Камнями ясписа, встроенными в стену Нового Иерусалима, никто не управляет. Они одинаковы по субстанции, по цвету, по виду, по яркости и по славе, потому что они были преобразованы одной и той же жизнью. Поэтому все мы должны подражать друг другу и копировать друг друга. Сёстры должны подражать братьям, а братья должны копировать сестёр. Это не значит, что мы должны копировать чьи-то природные качества. Это значит, что мы должны копировать яспис, копировать субстанцию, цвет и вид.

Яспис — это субстанция, которая была не просто сотворена Богом. Сначала она была сотворена, а затем она была преобразована. Все драгоценные прозрачные камни, особенно алмазы, представляют собой преобразованные субстанции. Алмаз — это уголь, преобразованный посредством жара и давления в чистый кристалл. Ни один из нас не был сотворён ясписом. Мы были сотворены глиной (Быт. 2:7). Слава Господу, мы были возрождены, и теперь мы преобразовываемся! Многие из нас ежедневно проходят процесс преобразования. В конечном итоге мы будем драгоценными камнями. Мы будем ясписом, обладающим Божьей жизнью и имеющим вид Бога. Мы будем иметь сам элемент Бога, и у нас будет такой же вид, как у Него. Бог выглядит как яспис, и мы тоже будем выглядеть как яспис. Когда мы посмотрим друг на друга, мы увидим друг в друге вид Бога. Даже самый маленький из нас будет выглядеть как Бог.

Неужели вы думаете, что, имея субстанцию, цвет и вид ясписа, мы всё равно будем спорить или придерживаться различных мнений? Конечно же, нет! Новый Иерусалим можно назвать ясписовым городом; это не город, построенный из дерева. Однажды этот город явится, и он будет ярко-зелёного цвета; этот цвет будет выражать Бога. В Новом Иерусалиме мы не будем выражать ни немецкий характер, ни английский характер, ни китайский характер, ни американский характер, ни какой-либо другой человеческий характер. Вместо этого мы будем выражать единый характер, божественный характер, то есть Самого Бога в Его виде. Сегодняшняя церковь тоже должна быть такой. В такой церкви все мы выражаем Бога.

Мы уже увидели, что город Новый Иерусалим является по своей субстанции золотым. Это показывает, что вся церковь должна по своей субстанции состоять из божественной природы. Таково содержание церкви. Субстанцией и содержанием церкви должно быть не что иное, как Сам Бог в Его природе. Теперь мы видим ещё и то, что стена города имеет вид Бога. Для всех людей и для всей вселенной церковь должна выражать Самого Бога.

Строительство церкви опирается на субстанцию и содержание церковной жизни. Если содержанием не является Сам Бог, настоящее и надлежащее строительство невозможно. Но если нашим содержанием будет божественная природа, это содержание будет преобразовывать нас и даже сообразовывать нас с Его образом. Благодаря этому преобразованию будут поглощены все наши отличающиеся представления, взгляды и мнения. Это и есть то преобразование обновлением разума, о котором говорится в Рим. 12:2. Разум обновляет содержание церкви, божественная природа. Когда божественная природа займёт внутреннюю часть церкви и станет её содержанием, она обновит наш разум и поглотит наши отличающиеся понимания, представления, взгляды и мнения. Чем больше божественная природа внутренне наполняет нас, тем больше мы естественным образом избавляемся от своих представлений и мнений. В результате мы перестаём понимать всё по-природному. Наше представление начинает соответствовать божественной природе. Поэтому мы естественным образом приходим к одному и тому же разуму и мнению, говорим одно и то же и имеем единое выражение, а именно вид Бога, и созидаемся в этом выражении.

Предположим, вы будете цепляться за своё природное представление, а я буду держаться за свой природный взгляд. Возможно, и ваше представление, и мой взгляд очень хорошие, и в них нет ничего греховного. Но поскольку наши представления отличаются, они не могут состоять из одного и того же ясписа. Однако, когда божественная природа наполнит и поглотит нас, наши представления изменятся, и все мы будем состоять из одного и того же ясписа. Тогда у всех нас будет один разум, одно представление и одно мнение. Именно так нужно состраиваться в церковь. Мы должны отбросить все наши отличающиеся выражения, чтобы состраиваться в одну и ту же стену и иметь единое выражение Бога.

Церковь нельзя построить за счёт наших попыток быть добрыми и терпеливыми по отношению друг к другу. Созидание заключается не в том, что я немного уступаю вам, а вы немного уступаете мне. Это нравственное поведение, нечто подобное учению Конфуция; это не учение Библии. Подлинное созидание заключается в том, что божественная природа поглощает, захватывает, наполняет, пропитывает и пронизывает нас. Для этого мы должны любить Господа и посвящать себя Ему без остатка, говоря: «Господь, я не хочу сохранять ничего своего. Я хочу отдать всё своё существо Тебе и позволить Тебе полностью завладеть мной и захватить меня до конца. Господь, наполни меня Собой». Именно так нужно созидаться. Созидание в церкви заключается не в том, чтобы пытаться любить различных людей или пытаться расширить своё сердце, чтобы вместить людей с разными предрасположенностями. Это природное представление. На самом деле нужно, чтобы нашу предрасположенность, какой бы она ни была: американской, китайской, английской или немецкой, поглотило и заменило божественное золото. Если вы наполнитесь божественным золотом, ваше сердце будет ещё шире, чем сердце Соломона (3 Цар. 4:29, букв.), потому что оно будет таким же большим, как сердце Бога. Когда божественная природа наполняет и пронизывает нас, все мы имеем одно и то же выражение и один и тот же вид, так как все мы имеем одно и то же мнение и говорим одно и то же. Когда все мы имеем одно и то же выражение, мы имеем вид Бога, и символом этого вида в Откровении является яспис. Это выражение церковной жизни.