Коллектор библейской книги

Б. Дух

1. Которым Иисус был помазан и который присутствовал в движении Иисуса-человека в Его служении Богу на земле

Дух помазал Иисуса и присутствовал в движении Иисуса-человека в Его служении Богу на земле (Мк. 1:10, 12; Мф. 4:1; Лк. 4:1, 18; Ин. 1:32-33). Когда Иисус крестился, на Него сошел Дух в виде голубя. В символической форме Иисус представлен как Агнец, а Дух — как голубь. Дух в виде голубя сошел на Иисуса как Агнца, чтобы совершить Божье искупление и спасение для осуществления Божьего домостроительства.

В Евангелии от Луки, глава 4, говорится, что сошествие голубя на Иисуса-человека было помазанием (ст. 1, 18). Иисус был помазан Духом, пришедшим в виде голубя. Это помазание сделало Иисуса особенным человеком. В Ветхом Завете некоторые люди сначала помазывались елеем, а затем Дух, нисходя, достигал помазанника (Исх. 29:7; 1 Цар. 9:16; 16:12; 3 Цар. 1:34; 19:15-16). Но помазанник не помазывался непосредственно Духом. Однако в Новом Завете Иисус был помазан непосредственно Духом в виде голубя.

Этот помазывающий Дух называется не «Духом Господним» и не «Духом Божьим», а просто «Духом». Реальность и сущность Божьих статусов в Ветхом Завете входят в понятие Дух. Это означает, что у помазывающего Духа были Божий статус Творца и Его статус Того, кто был, есть и будет. В Ветхом Завете Дух — это Бог, Дух — это Иегова, и Дух — это святость. Иисус был помазан таким Духом, который есть Бог, Иегова и святость.

После крещения Иисуса мы видим, что Он стоял в воде, Дух нисходил на Него и Отец говорил с небес. Это картина Божественной Троицы. Отец находится на небесах, Сын находится на земле, в воде, а Дух — в воздухе. Они находятся в трех местах. Об этом говорится в первых трех синоптических Евангелиях: от Матфея, от Марка и от Луки (Мф. 3:16-17; Мк. 1:9-11; Лк. 3:21-22). Эти Евангелия рассматривают главным образом человечество Господа.

Но четвертое Евангелие, Евангелие от Иоанна, главным образом рассматривает божественность Сына Божьего. Иоанн показывает, что трое Божественной Троицы — это одно. В Евангелии от Иоанна 14:26 говорится, что Отец посылает Духа во имя Сына. Но в Евангелии от Иоанна 15:26 говорится, что Сын посылает Духа от Отца. Греческое слово, переведенное здесь как «от», в действительности означает «от» и «с» одновременно. Эти стихи указывают на то, что Отец и Сын — одно. Они оба послали Духа. Затем, когда Дух пришел от Отца, Он пришел вместе с Отцом. Кроме того, Сын сказал, что Он никогда не бывает один, потому что Отец всегда с Ним (Ин. 8:29; 16:32). Это главным образом связано с Его божественностью.

Синоптические Евангелия касаются, в основном, человечества Христа. В этих Евангелиях мы видим, что Бог, Иегова, являющийся самой святостью, сошел на Иисуса-человека как Дух, чтобы стать одним целым с этим человеком. Помазывающий Бог — одно целое с помазанным человеком. Голубь был в воздухе. Агнец — на земле. Но теперь получилось одно целое — голубь на Агнце. Тот, кто в воздухе, теперь един с Тем, который на земле. Бог и человек стали одним, представляя собой некий органический союз. Помазывающий Дух и Иисус-человек стали одним в Его служении. Дух был предназначен не только для помазания Иисуса-человека, но также для движения Иисуса-человека в Его служении Богу на протяжении трех с половиной лет на земле.