Коллектор библейской книги

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА ИЩЕТ ПОТЕРЯННЫХ ГРЕШНИКОВ

В 15-й главе Евангелия от Луки показано, что Триединый Бог ищет потерянных грешников. Человек был сотворён Богом, но он пал, и теперь падшие люди являются потерянными грешниками. Но несмотря на это Бог для исполнения Своего желания ради Своей отрады возлюбил потерянный человеческий род, и две тысячи лет тому назад Триединый Бог пришёл спасти потерянных грешников.

Второй в Божественной Троице пришёл искать потерянных грешников

Второй в Божественной Троице, Сын, пришёл искать потерянных грешников вне их, объективно, как пастух ищет свою потерянную овцу (ст. 4). Этот поиск происходил вне потерянных грешников и на кресте. Сказанное в 10-й главе Евангелия от Иоанна служит доказательством того, что поиск Христа совершается объективно, вне нас и на кресте. Господь Иисус сказал: «Я есть хороший Пастырь; хороший Пастырь Свою жизнь полагает за овец» (ст. 11). Господь Иисус положил Свою жизнь за нас именно благодаря Своей смерти на кресте. Так Он искал нас объективно на кресте.

Третий в Божественной Троице приходит искать потерянных грешников

Затем третий в Божественной Троице, Дух, приходит искать потерянных грешников с озаряющим словом внутри них, субъективно, в их сердце, как женщина, которая, зажёгши светильник, ищет свою потерянную монету (Лк. 15:8). Сын ищет объективно, на кресте, а Дух ищет субъективно и в сердце грешника. Во-первых, в глазах Бога мы — потерянные овцы, а во-вторых, мы ― потерянные монеты. Мы были потерянными и обыденными, но Триединый Бог пришёл освятить нас, изменив наше обыденное состояние. Это — начальное освящение Духа с целью отделить потерянного грешника от всех остальных людей к покаянию перед Богом для принятия Христова искупления (1 Пет. 1:2). Предлог «к» здесь указывает на результат. Начальное освящение Духа имеет своим результатом покаяние.

СЕКРЕТ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Давайте теперь рассмотрим секрет возрождения.

Дух действительности приходит обличить грешников

Дух действительности, который освящает потерянных грешников к покаянию, приходит обличить их в отношении трёх вещей: о грехе, который от Адама, о праведности, которая связана с Христом, и о суде, который относится к Сатане (Ин. 16:8-11). Грех — от Адама. Все мы родились грешниками в Адаме, поэтому все мы грешники. Но Бог может спасти нас, и это спасение заключается в праведности, которая не только связана с Христом, но и является Самим Христом. В Христе и посредством Христа Бог спас нас от греха, приведя в праведность. Мы были грешниками, но благодаря нашему уверованию в Христа мы стали праведными перед Богом. Суд приготовлен для Сатаны. Всякий, кто не уверует в Христа, чтобы стать праведным, подвергнется суду, приготовленному для Сатаны.

Приход Духа с целью обличить о грехе, праведности и суде связан с тремя личностями — Адамом, Христом и Сатаной. Грех вошёл через Адама (Рим. 5:12), праведность — это воскрешённый Христос (Ин. 16:10; 1 Кор. 1:30), а суд приготовлен для Сатаны (Ин. 16:11), который является начинателем и источником греха (8:44). В Адаме мы родились от греха. Единственный способ освободиться от греха — это уверовать в Христа, Сына Божьего (16:9). Если мы верим в Него, то Он является для нас праведностью и мы оправданы в Нём (Рим. 3:24; 4:25). Если мы не покаемся в грехе, который в Адаме, и не уверуем в Христа, Сына Божьего, мы останемся в грехе и навеки разделим с Сатаной его суд (Мф. 25:41). Таковы основные положения благовестия. Дух использует эти положения, чтобы обличать потерянных грешников.