Коллектор библейской книги

ИСКУШЕНИЕ ВОЖДЕЛЕНИЕМ

В Иак. 1:13 говорится: «Пусть никто, будучи искушаемым, не говорит: «Я искушаем Богом», ибо Бог не может быть искушаем злом и Сам не искушает никого». Греческое слово, переведённое здесь как «искушаем», также означает «испытывать», «проверять». В стихах 2 и 12 слову «испытания» или «испытание» соответствует греческое слово пейрасмо́с, а слову «искушать» соответствует греческое слово пейра́зо. Эти два слова очень близки по значению. Оба они означают «проверять», «испытывать», «пробовать». Когда мы подвергаемся испытанию или проверке внешним страданием в окружении — это испытание (ст. 2). Когда мы подвергаемся испытанию или проверке внутренним обольщением вожделения — это искушение (ст. 14). Об испытании говорится в стихах 2-12; об искушении — в стихах 13-21. Что касается испытания, то мы должны терпеливо переносить его, любя Господа, чтобы приобрести блаженство — венок жизни. Что касается искушения, то мы должны сопротивляться ему, принимая посаженное в нас слово, чтобы приобрести спасение — спасение наших душ (ст. 21).

В стихе 13 Иаков говорит, что Бог не может быть искушаем злом и Сам не искушает никого. Здесь слова «не может быть искушаем» являются переводом греческого слова апе́йрастос, которое означает «неиспытанный». Отсюда — значения «не поддающийся искушению», «не подлежащий искушению», «не способный подвергаться искушению». Слову «искушает» здесь соответствует греческое слово пейра́зо. Искусителем является не Бог, а дьявол (Мф. 4:3; 1 Фес. 3:5).

В стихах 14 и 15 Иаков продолжает: «А каждый бывает искушаем, когда его увлекают и обольщают его собственные вожделения; потом вожделение, зачав, рождает грех; а грех, когда полностью вырастет, порождает смерть». Искуситель, дьявол, является порождающим отцом греха (1 Ин. 3:8, 10), имеющим могущество смерти (Евр. 2:14) через грех (1 Кор. 15:56). Он ввёл грех в Адама, а через грех смерть перешла на всех людей (Рим. 5:12).

ИСПЫТАНИЯ И ИСКУШЕНИЯ

В нашей христианской жизни мы подвергаемся испытанию с двух сторон. Первая сторона положительная, вторая — отрицательная. Первая сторона включает испытания и страдания, которые являются для нас проверкой и пробой. Гонение, страдание и тяжёлые условия являются для нас испытанием, проверкой и пробой, показывающей, где мы стоим перед Богом. Вторая, отрицательная, сторона включает искушение. Например, Сатана может использовать ваших коллег по работе, чтобы искушать вас, подталкивая вас к каким-нибудь мирским занятиям. Кроме того, вы можете подвергаться многим другим видам искушения. Возможно, ваш сосед купил новую машину. Когда вы видите эту машину, вам хочется иметь такую же. Это искушение.

Подобно испытаниям искушения также являются для нас проверкой и пробой. Когда мы подвергаемся проверке внешним страданием в окружении — это испытание, но когда мы подвергаемся проверке внутренним обольщением вожделения — это искушение. Приглашение участвовать в мирских занятиях или вид чьей-нибудь новой машины могут возбудить внутри нас вожделение. Это не испытание; это искушение. Испытания нужно терпеливо переносить, а искушению нужно сопротивляться. Чтобы терпеливо переносить испытания, нужна мудрость. Однако, чтобы сопротивляться искушению, мудрости недостаточно. Чтобы сопротивляться искушению, нужна божественная жизнь.

В нашей христианской жизни искушения приходят чаще, чем испытания. Испытания мы можем переживать периодически, но искушения мы можем переживать каждый день и даже каждый час. Иногда искушения следуют одно за другим. Например, ученик в школе может подвергнуться искушению, увидев у своего товарища какую-нибудь особенную ручку. Он сразу же испытывает искушение и ему хочется иметь такую же ручку.

Такая вещь, как ручка, может стать для нас искушением по той причине, что внутри нас есть «микробы» вожделения. Если бы в нас не было этих микробов, ничто не могло бы быть для нас искушением. Именно вожделение, которое в нас, приводит к тому, что очень многие вещи становятся для нас искушением. Фактически нам нужно сопротивляться не тому, что нас искушает, а вожделению внутри нас. Как мы уже отмечали, мудрости для этого недостаточно. Мы можем иметь мудрость, но при этом не иметь силы, чтобы сопротивляться вожделению. Если мы хотим сопротивляться вожделению, которое в нас, нам нужна другая жизнь, жизнь Божья.

НОВОЕ РОЖДЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ СЛОВА ИСТИНЫ

Как мы увидим, в стихе 18 говорится, что наш Отец породил нас, возродил нас словом истины, то есть словом божественной действительности. Когда мы услышали благовестие, мы услышали слово Божьей действительности. Когда мы приняли это слово, мы были рождены заново. Посредством божественного рождения в наше существо была вложена божественная жизнь. Сейчас мы не только обладаем божественной жизнью, но и наслаждаемся этой жизнью вместе с её божественной природой. Эта жизнь является мощью, внутренней силой, благодаря которой мы можем сопротивляться микробам вожделения внутри нас.