ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания ИаковаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00185-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 16

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА

СООБЩЕНИЕ ПЯТОЕ

ПРАКТИЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАНСКОГО СОВЕРШЕНСТВА

(5)

Тексты Писания: Иак. 1:18, 21, 25-27; Деян. 21:17-26

Мы уже отмечали, что нам нужен уравновешенный взгляд на Послание Иакова. С одной стороны, это Послание полезно тем, что оно подчёркивает практическое христианское совершенство. С другой стороны, это Послание служит предостережением о том, что даже очень благочестивый человек может не иметь ясного представления о Божьем новозаветном домостроительстве.

ЧТО ГОВОРИТ ИАКОВ О БОЖЬЕМ НОВОЗАВЕТНОМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

В 1:26 и 27 Иаков говорит: «Если кто-нибудь думает, что он религиозен, но не обуздывает свой язык, а обманывает своё сердце, то его религия суетна. Вот что есть чистая и неосквернённая религия перед нашим Богом и Отцом: посещать сирот и вдов в их скорби и хранить себя незапятнанным от мира». Эти стихи, в которых Иаков говорит о религии, показывают, что Иаков пишет о Божьем новозаветном домостроительстве не так ярко, как Павел, Пётр и Иоанн. Павел сосредотачивается на том, что Христос живёт и образуется в нас (Гал. 2:20; 4:19), и на том, что Христос возвеличивается в нас и проявляется в нашем житии (Флп. 1:20-21), чтобы мы как церковь, Его Тело, стали Его полнотой, Его выражением (Эф. 1:22-23). Пётр подчёркивает, что Бог возродил нас через воскресение Христа (1 Пет. 1:3), сделав нас причастниками Своей божественной природы, чтобы мы жили жизнью благочестия (2 Пет. 1:3-7) и созидались как духовный дом, выражая тем самым Его добродетели (1 Пет. 2:5, 9). Иоанн делает акцент на вечной жизни, данной нам для нашего общения с Триединым Богом (1 Ин. 1:2-3), и на божественном рождении, приносящем в нас божественную жизнь как божественное семя, чтобы мы являли жизнь, подобную Богу (1 Ин. 2:29; 3:9; 4:17), и были светильником, церковью, которая является свидетельством Иисуса (Отк. 1:9, 11-12) и которая обретёт завершённость в Новом Иерусалиме для Божьего выражения в вечности (Отк. 21:2-3, 10-11). Я надеюсь, что все святые, особенно молодые, изучат это обобщение писаний Павла, Петра и Иоанна о Божьем новозаветном домостроительстве и подробно исследуют каждое его положение.

Что говорит Иаков в своём Послании о Божьем новозаветном домостроительстве? Из того, что свойственно именно Новому Завету, Иаков подчёркивает только то, что Бог породил нас (ст. 18); совершенный закон свободы (ст. 25); обитающего в нас Духа (4:5) и один из второстепенных аспектов церкви (5:14). Однако, затрагивая эти вопросы, он не говорит ни о Христе как о нашей жизни, ни о церкви как о выражении Христа — об этих двух свойствах Нового Завета, которые наиболее выделяют и отличают его как устроение. Выделять эти особенности Послания Иакова — значит придерживаться справедливого и уравновешенного взгляда.

ЧИСТАЯ РЕЛИГИЯ

Судя по Посланию Иакова, Иаков был очень религиозен. В 1:27 он использует слово «религия» в положительном смысле, говоря о «чистой и неосквернённой религии перед нашим Богом и Отцом». Далее Иаков говорит, что эта чистая религия заключается в том, чтобы посещать сирот и вдов в их скорби и хранить себя незапятнанным от мира. Посещать сирот и вдов в их скорби — значит поступать согласно Божьему любящему сердцу, а хранить себя незапятнанным от мира — значит поступать согласно Божьей святой природе. Несомненно, это очень хорошая религия, самая лучшая религия, религия, соответствующая сердцу и природе Бога. Однако, хотя Иаков мог написать такое слово о чистой религии, у него не было ясного видения относительно Божьего новозаветного домостроительства. Это необходимо подчёркивать вновь и вновь.

НЕОБХОДИМОСТЬ РАВНОВЕСИЯ В ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

В нашей христианской жизни нам необходимо иметь равновесие между практическим христианским совершенством и Божьим новозаветным домостроительством. Тот факт, что в человеческом теле есть два плеча, две руки и две ноги, показывает, что в Божьем творении существует равновесие. Нельзя быть неуравновешенными христианами. Нужно быть уравновешенными Божьим домостроительством и практическим христианским совершенством. В том, что я написал о Послании Иакова, я старался быть уравновешенным, отмечая, что, с положительной стороны, в Послании Иакова мы видим практическое христианское совершенство, а с отрицательной стороны, предостережение о том, что благочестивый человек может не иметь ясного видения Божьего новозаветного домостроительства.

Возможно, именно по причине религии Иакова и по причине его практического христианского совершенства его считали наряду с Петром и Иоанном столпом, причём даже первым, в церкви в Иерусалиме (Гал. 2:9). Однако он не был силён в том, что касается откровения о Божьем новозаветном домостроительстве в Христе, и всё ещё находился под влиянием своего прошлого — под влиянием старой иудаистской религии, которая в первую очередь состояла в том, чтобы поклоняться Богу при помощи обрядов и жить в страхе перед Богом. Это доказывают его слова в 2:2-11 и в Деян. 21:20-24.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.25.40.11 [14:23:31, 19 марта 2024]