Коллектор библейской книги

НАСЛЕДНИКИ ЦАРСТВА

В стихе 5 Иаков продолжает: «Послушайте, братья мои возлюбленные, разве Бог не избрал нищих в мире быть богатыми верой и наследниками царства, которое Он обещал тем, кто любит Его?» Царство Божье является здесь также царством Христа, которое побеждающие верующие унаследуют в грядущем веке (Эф. 5:5; Гал. 5:21; 1 Кор. 6:10; Отк. 20:4, 6). Действительность этого царства следует практиковать не в иудейской синагоге, а в христианской церкви, т.е. в Теле Христовом (Рим. 14:17).

В стихе 5 Иаков во второй раз говорит о любви к Богу (см. 1:12). Мы верим в Господа, и благодаря этому мы спасены (Деян. 16:31); мы любим Бога (1 Ин. 2:5, 15), и благодаря этому мы побеждаем, чтобы получить в награду обещанное царство.

Мы не можем получить царство лишь потому, что мы верим. Согласно Евангелию от Матфея, царство будет наградой. Для получения этой награды требуется, чтобы мы любили Бога. Чтобы получить спасение, достаточно поверить в Господа. Но если мы хотим получить в награду царство, нам нужно любить Бога.

В 2:2 Иаков говорит о синагоге, а в 2:5 о царстве. Отсюда видно, что он объединяет эти две вещи. Какая серьёзная ошибка! Это является ещё одним указанием на то, что у Иакова не было полного понимания Божьего домостроительства. Невозможно практиковать действительность царства в иудейской синагоге. Её можно практиковать только в церковной жизни.

УГНЕТЕНИЕ СО СТОРОНЫ БОГАТЫХ

В стихах 6 и 7 Иаков говорит: «А вы обесчестили нищего. Разве не богатые угнетают вас и разве не они тащат вас в суды? Разве не они хулят почётное имя, которым вы названы?» Сказанное Иаковом в стихе 6 также представляет собой смесь. Я не думаю, чтобы богатые братья в Христе тащили нищих братьев в суды. Я думаю, что здесь Иаков имеет в виду состоятельных неверующих иудеев, которые отводили в суды тех или иных братьев. Согласно стиху 7, эти богатые хулили почётное имя, которым названы верующие. Выражение «которым вы названы» в буквальном переводе звучит как «которое названо над вами». Здесь Иаков даёт понять, что именно богатый неверующий хулит имя Господа.

ЦАРСКИЙ ЗАКОН

В стихе 8 говорится: «Если вы действительно исполняете царский закон согласно Писанию: «Люби своего ближнего, как самого себя», то хорошо делаете». Царский закон — это заповедь: «Люби своего ближнего, как самого себя». Этот принцип является царём всех законов; он охватывает и исполняет все законы (Гал. 5:14; Рим. 13:8-10). Любить Бога и любить ближнего — это самые большие требования закона. На них держится весь закон (Мф. 22:36-40).

В стихе 9 Иаков говорит: «А если оказываете лицеприятие, то совершаете грех, будучи обличаемы законом как преступники». Отсюда видно, что лицеприятие противоречит закону, а всё, что противоречит закону, — это грех. Лицеприятие противоречит царскому закону — заповеди любить своего ближнего как самого себя. Сказать нищему: «Ты встань там или садись под моё подножие», — значит не любить его. Мы бы не хотели, чтобы с нами так обращались. Главная мысль в стихе 9 состоит в том, что те, кто оказывает лицеприятие, совершают грех и обличаются законом как преступники.

В стихе 10 Иаков продолжает: «Ибо кто соблюдёт весь закон, но преткнётся в одном, тот стал виновным во всём». Из сказанного в ст. 8-11 видно, что во времена Иакова верующие из иудеев всё ещё занимались соблюдением ветхозаветного закона. Это перекликается со словами в Деян. 21:20, сказанными Павлу Иаковом и старейшинами в Иерусалиме. Иаков, старейшины в Иерусалиме и многие тысячи верующих из иудеев по-прежнему придерживались смеси христианской веры и Моисеева закона. Они даже посоветовали Павлу следовать этой полуиудаистской смеси (Деян. 21:17-26). Они не сознавали, что устроение закона полностью закончено и что следует полностью подчиниться устроению благодати, а также что любое пренебрежение различием между этими двумя устроениями будет идти вразрез с Божьим устроительным управлением и нанесёт большой вред Божьему домостроительному плану по созиданию церкви как выражения Христа. Таким образом, Послание Иакова было написано под «облаком» полуиудаистской смеси, на «затуманенном» фоне.