Коллектор библейской книги

УДОВОЛЬСТВИЯ, МИР И ДЬЯВОЛ

В 4:1-10 Иаков говорит о необходимости побеждать удовольствия, мир и дьявола. Кого-то может обеспокоить то, что мы используем слово «удовольствия» в отрицательном смысле. В нашей церковной жизни у нас нет удовольствий — у нас есть наслаждение. Фактически, наша церковная жизнь — это и есть наслаждение. Это наслаждение является чем-то очень положительным, но мирские удовольствия являются крайне отрицательными. В 4:1-10 Иаков ставит удовольствия в один ряд с миром и дьяволом. Одна из добродетелей христианского совершенства состоит в том, чтобы побеждать удовольствия, мир и дьявола.

Войны, сражения и убийство

В 4:1 Иаков говорит: «Откуда войны и откуда сражения среди вас? Разве не отсюда — не от ваших удовольствий, воюющих в ваших членах?» Под удовольствиями здесь понимаются удовольствия плоти.

Сказанное Иаковом в главе 4 представляет собой довольно большую смесь, и понять это не просто. Например, в стихе 1 Иаков говорит о войнах и сражениях среди получателей его Послания.

Неужели вы верите, что в древности среди иудейских верующих в Иерусалиме и среди тех, кто был рассеян по языческому миру, были войны и сражения? Я, по крайней мере, частично, в это не верю. Как верующие могли сражаться, воевать друг с другом? Иаков говорит, что эти войны и сражения идут от удовольствий, воюющих в наших членах.

В 4:2 Иаков продолжает: «Вы вожделеете — и не имеете; вы убиваете и ревнуете — и не можете обрести; вы сражаетесь и воюете. Вы не имеете, потому что вы не просите». Здесь слово «вожделеете» может также означать «желаете чужого». Как понимать этот стих? В стихе 1 Иаков говорит о двух видах войн: о войнах между святыми и о войнах в наших членах. Затем в стихе 2 он говорит: «Вы сражаетесь и воюете». Кроме того, он говорит: «Вы убиваете и ревнуете». Меня беспокоит то, что Иаков говорит в стихе 2. Я думаю, что это ощущение беспокойства возникает из-за той смеси иудаизма с новозаветными учениями, которая присутствует в Послании Иакова. Иаков был пропитан идеями, представлениями, учениями, предписаниями и практиками иудейской религии. Он был насыщен элементом этой религии и долгое время прожил в сфере и атмосфере этой религии. Более того, он ценил то, что относилось к иудаизму. Тем не менее Иаков испытал на себе глубокое влияние новозаветных учений. Это означает, что Иакову присущи два элемента, две сферы и две атмосферы. Результатом этого является смесь в его мысли — смесь иудаизма с учениями Нового Завета.

Хотя я изучал 4:1-10, мне очень трудно прямо разрезать эти стихи, разделить их должным образом. Слова Павла во 2 Тим. 2:15 о том, что нужно прямо разрезать слово истины, указывают на то, что мы не должны разделять Слово зигзагообразно. Но когда мы подходим к Посланию Иакова, мы просто не можем разрезать или разделить Слово по прямой. В качестве примера такой трудности я хотел бы обратить ваше внимание на слово «убиваете» в 4:2. Это слово очень сильно беспокоит меня, и я не могу понять, что Иаков подразумевал под этим словом. Разумеется, Иаков не имеет в виду, что верующие на самом деле убивали друг друга. Но как истолковать здесь слово «убиваете» в духовном смысле? Мы можем легко понять, что имеет в виду Павел в Рим. 8:13, когда говорит об умерщвлении дел тела, но кто может понять, что Иаков подразумевает под словом «убиваете» в этом стихе? Кто кого убивал?

Проследить ход мысли Иакова в этих стихах нелегко. Он говорит, что те, кому он пишет, убивают и ревнуют, не могут обрести, а также воюют и сражаются. Очевидно, эти сражения происходили между определёнными людьми. Затем в конце стиха 2 Иаков говорит: «Вы не имеете, потому что вы не просите». С одной стороны, Иаков говорит: «Вы убиваете», а с другой стороны, он даёт понять, что они должны просить. Значит ли это, что убийца может просить или что убийца может молиться? Я могу лишь представить этот стих вам и попросить вас проанализировать и истолковать его.

В стихе 3 Иаков продолжает: «Вы просите — и не получаете, потому что просите со злом, чтобы потратить на свои удовольствия». Словосочетание, переведённое как «на свои удовольствия», в буквальном переводе с греческого означает «в своих удовольствиях». Как понять этот стих в связи с предыдущими стихами? Похоже, что здесь нет «тропинки», которая позволила бы нам проследить ход мысли Иакова.