ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания ИаковаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00185-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 3

РАБ БОГА И ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

Послание Иакова начинается такими словами: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа…». Иаков был братом по плоти Господу Иисусу (Мф. 13:55) и Иуде (Иуд. 1). Он не был одним из двенадцати апостолов, которых Господь избрал, когда был на земле; но он стал апостолом после воскресения Господа (Гал. 1:19), и он стал ведущим старейшиной в церкви в Иерусалиме (Деян. 12:17; 15:2, 13; 21:18). Его считали столпом церкви наряду с Петром и Иоанном; Павел упоминает его как первого среди трёх столпов (Гал. 2:9).

В 1:1 Иаков называет себя «раб Бога и Господа Иисуса Христа». Здесь Иаков считает Господа Иисуса равным Богу. Это противоречило иудаизму, который не признавал божество Господа (Ин. 5:18).

Когда Иаков был с Господом Иисусом в плоти, он, скорее всего, не слушал Его и по крайней мере в какой-то степени он, возможно, презирал Его. Пример тому мы находим в Ин.7. Но после распятия, воскресения и вознесения Господа этот брат Господа Иисуса по плоти настолько уверовал в Него, что ставил своего старшего брата на один уровень с Богом. Поэтому Иаков мог говорить о себе как о рабе Бога и Господа Иисуса Христа.

Иаков определённо признавал божество Господа Иисуса. Я восхищаюсь Иаковом, потому что он признавал Иисуса, своего брата по плоти, Богом и потому что он сказал, что он раб Бога и Иисуса, который есть Господь. Эта часть письма Иакова чудесна.

ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН

Далее в 1:1 Иаков говорит: «…двенадцати коленам в рассеянии: Радоваться!» Под двенадцатью коленами здесь имеются в виду колена Израиля. Отсюда видно, что это Послание было написано христианам из иудеев. Они имели веру нашего Господа Иисуса Христа славы (2:1), были оправданы верой (2:24), были возрождены словом истины (ст. 18), в них обитал Дух Божий (4:5), и они были членами церкви (5:14), ожидающими Господнего возвращения (5:7-8). Однако то, что автор называет этих верующих в Христа «двенадцатью коленами», как назывался Божий избранный народ в Божьем ветхозаветном домостроительстве, возможно, показывает, что он недостаточно ясно видел различие между христианами и иудеями, между Божьим новозаветным домостроительством и ветхозаветным устроением. Возможно, он не видел, что в Новом Завете Бог избавил и отделил иудейских верующих в Христа от иудейского народа, который Бог тогда считал испорченным поколением (Деян. 2:40). В Своём новозаветном домостроительстве Бог считает иудейских верующих не иудеями, отделёнными для иудаизма, а христианами, отделёнными для церкви. Как церковь Божья, они должны быть отличны и отделены от иудеев так же, как и от язычников (1 Кор. 10:32). Однако Иаков, столп церкви, в своём Послании к братьям-христианам всё равно назвал их «двенадцатью коленами». (Возможно, именно поэтому он адресовал сказанное в 5:1-6 богатому сословию в целом среди иудеев.) Это противоречило Божьему новозаветному домостроительству.

В 1:1 Иаков обращается не к верующим среди двенадцати колен — он обращается просто к двенадцати коленам. Эти двенадцать колен представляют собой еврейский народ. Однако в день Пятидесятницы Пётр назвал еврейский народ «испорченным поколением»: «И многими другими словами он твёрдо свидетельствовал и увещевал их, говоря: Спаситесь от этого испорченного поколения» (Деян. 2:40). Это испорченное поколение состояло из двенадцати колен Израиля. Однако некоторые могут заметить, что в 1:1 Иаков обращается к двенадцати коленам в рассеянии. Судя по всему, это рассеяние включало в себя рассеяние иудейских верующих из Иерусалима, вызванное гонением после Пятидесятницы (Деян. 8:1, 4). Но, разумеется, не все, кто жил в этом рассеянии, были христианами из иудеев. Поэтому всё равно Иаков фактически использует название, которое Бог дал Своему избранному народу в ветхозаветном домостроительстве. В ветхозаветном устроении Бог рассматривал иудеев как двенадцать колен. Но в день Пятидесятницы Пётр, говоря через Святого Духа, рассматривал их как испорченное поколение и велел им спастись.

Был ли Иаков неправ, адресуя своё послание двенадцати коленам в рассеянии? Разумеется, он не думал, что это неправильно. Однако, как мы уже отмечали, такая форма обращения, возможно, указывает на то, что Иакову было неясно различие между христианами и иудеями, а также различие между Божьим новозаветным домостроительством и ветхозаветным устроением.

В 1 Кор. 10:32 мы видим три группы людей: «Не становитесь преткновением ни для иудеев, ни для греков, ни для церкви Божьей». Здесь мы видим, что в новозаветное время люди делились на три категории: иудеи — Божий избранный народ, греки — неверующие язычники, и церковь — сообщество верующих в Христа. Это показывает, что иудейских верующих следует считать христианами, предназначенными для церкви. Эта категория отлична и отделена как от иудеев, так и от язычников. Следовательно, иудеи, которые верили в Христа, были частью церкви и их не следует относить к одной категории с теми иудеями, которые оставались частью испорченного поколения. В последней главе своего Послания Иаков рассматривал его получателей как членов церкви. Тогда как он мог включать членов церкви в одну категорию с иудеями, которые были испорченным поколением? Разумеется, это указывает на недостаток ясного представления о Божьем устроительном домостроительстве.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.213.80.174 [07:35:48, 19 марта 2024]