ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания ИаковаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00185-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 10 стр. 32

НЕ ГОВОРИТЬ ПРОТИВ БРАТЬЕВ

В стихах 11 и 12 Иаков обращается к нам со словами о том, что не следует говорить против братьев: «Не говорите друг против друга, братья. Кто говорит против брата или судит своего брата, тот говорит против закона и судит закон. А если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, а судья. Один есть Законодатель и Судья, который может спасти и уничтожить. А кто ты, судящий ближнего?» Обратите внимание на то, что в этих стихах Иаков четыре раза упоминает закон. В стихе 12 он называет Бога Законодателем. Сказанное Иаковом здесь и в 2:8-11 о ветхозаветном законе и сказанное им в 1:25 и 2:12 о совершенном законе свободы, возможно, означает, что, на его взгляд, нет никакого различия между тем, чтобы соблюдать ветхозаветный закон, и тем, чтобы жить совершенным законом свободы, внутренним законом жизни. Но согласно божественному откровению во всём Новом Завете, между этими двумя вещами есть чёткое, ясное различие. Соблюдение ветхозаветного закона всего лишь делает нас правыми перед Богом и людьми, чтобы мы были оправданы законом. Но жить внутренним законом жизни (Евр. 8:10-11; Рим. 8:2) — значит жить Христа и возвеличивать Его (Флп. 1:20-21) для созидания Его Тела, которое будет выражать Его (Эф. 1:22-23), и для созидания Божьего дома, который будет удовлетворять Бога (1 Тим. 3:15). Это позволяет достигнуть вечной цели Бога согласно Его новозаветному домостроительству. Хотя мы и становимся совершенными, соблюдая ветхозаветный закон, мы всё равно не можем достигнуть Божьей вечной цели. Это становится возможным только в том случае, если мы живём внутренним законом жизни. Подобное житие естественно и автоматически исполняет больше, чем требуется в ветхозаветном законе (Рим. 8:4), и даже достигает уровня конституции царства, который показан в Мф. 5—7.

ПОЛАГАТЬСЯ НЕ НА СОБСТВЕННУЮ ВОЛЮ, А НА ГОСПОДА

К настоящему моменту мы рассмотрели девять аспектов практических добродетелей христианского совершенства, которые заключаются в том, чтобы: терпеливо переносить испытания при помощи веры (1:2-12), сопротивляться искушению как те, кто рождён Богом (1:13-18), жить богобоязненной жизнью при помощи посаженного в нас слова согласно совершенному закону свободы (1:19-27), не оказывать лицеприятия среди братьев (2:1-13), быть оправданными делами в отношениях с верующими (2:14-26), обуздывать язык (3:1-12), поступать в мудрости (3:13-18), побеждать удовольствия, мир и дьявола (4:1-10) и не говорить против братьев (4:11-12). В следующем разделе (4:13-17) мы видим ещё одну добродетель практического христианского совершенства, которая заключается в том, чтобы полагаться не на собственную волю, а на Господа.

В стихе 13 Иаков говорит: «Теперь послушайте вы, те, кто говорит: „Сегодня или завтра мы пойдём в такой-то город, и проведём там год, и будем торговать, и получим прибыль”». Этот стих начинается словами: «Теперь послушайте». Иаков использует это выражение во второй раз в 5:1, где он обращается к богатым.

Читая стих 13, нам нужно обратить внимание на волеизъявление, выраженное в словах «пойдём», «проведём», «будем торговать» и «получим». Если человек сражается за плотские удовольствия (ст. 1), дружит с миром (ст. 4), говорит против брата, то есть судит закон (ст. 11), идёт торговать по собственной воле и хвалится в высокомерии (ст. 16), то всё это указывает на нечестивую и самонадеянную уверенность человека, который забыл о Боге. Основой для учения Иакова в отношении всех этих вопросов был, вероятно, его взгляд на практическое христианское совершенство.

Я хотел бы ещё раз отметить контраст между акцентом на практическом христианском совершенстве в Послании Иакова и акцентом на переживании Христа для произведения церкви в Посланиях Павла. Если мы будем ясно представлять себе это различие, мы увидим необходимость перейти с человеческого уровня, на котором делается акцент в Послании Иакова, на божественный уровень, на котором делается акцент в Посланиях Павла. На божественном уровне мы знаем Христа, переживаем Христа и обладаем Христом для созидания церкви, Его Тела, в качестве Его выражения. Я надеюсь, что Послание Иакова поможет нам увидеть это различие.

В стихах 14 и 15 Иаков продолжает: «Тогда как вы не знаете завтрашнего — какой будет ваша жизнь; ибо вы пар, который ненадолго появляется, а потом исчезает. Вместо этого вы должны говорить: „Если Господь захочет, мы и жить будем, и сделаем это или то”». Эти слова Иакова также напоминают по стилю Ветхий Завет (см. Пс. 89:4-10). В любом случае его слова заставляют бояться собственной воли и приучают полагаться на Бога, как показано в стихе 15.

В 4:16 и 17 Иаков делает заключение: «Но теперь вы хвалитесь в своём высокомерии; всякая такая похвала зла. Итак, для того, кто знает, как делать добро, и не делает, — для него это грех». Слово, переведённое как «высокомерие» в стихе 16, также означает «заносчивость», «тщеславие».

Слово «итак» в стихе 17 указывает на то, что в этом стихе содержатся заключительные слова ко всем повелениям, содержащимся в предыдущих стихах. Эти заключительные слова показывают, что если написанное Иаковом поможет адресатам этого Послания, но они не сделают так, как он написал, то для них это грех.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.209.63.120 [16:55:35, 28 марта 2024]