Коллектор библейской книги

Спасение души от смерти

В 5:20 Иаков также говорит, что тот, кто возвратит такого грешника, такого оступившегося брата, спасёт его душу от смерти. Нам нужно обратить внимание на то, что Иаков не говорит «спасёт его», а говорит «спасёт его душу». Нам нужно видеть разницу между выражениями «спасти его» и «спасти его душу». В стихе 20 речь идёт о спасении души.

В этом Послании Иаков уже говорил о спасении души. В 1:21 Иаков говорит: «Поэтому, отложив всякую грязь и избыток злобы, в кротости примите посаженное в вас слово, которое может спасти ваши души». Спасение души — это не вопрос начального спасения; это вопрос последующего этапа спасения, этапа преобразования (см. примечание 55 в 1 Пет. 1). Тем, кто получил начальное спасение, нужно получать больше слова, которое может спасти их души. Поэтому, согласно 1:21, после нашего начального спасения нам нужно ещё и дальнейшее спасение, спасение нашей души.

Спасение души в 5:20 не связано со спасением человека от вечной гибели. Здесь имеется в виду спасение его души от определённого страдания. Согласно 1 Ин. 5, грех может привести к физической смерти человека в результате воспитательных мер со стороны Бога. Предположим, верующий грешит и затем получает предостережение от Бога. Если он не обратит внимания на это предостережение и будет продолжать грешить, Бог может применить к нему воспитательные меры и допустить, чтобы он заболел. Эта болезнь представляет собой воспитание, а также предостережение, побуждающее его покаяться, оставить этот грех и отказаться от греховной жизни. Если этот верующий не покается, Бог может применить к нему дальнейшие воспитательные меры вплоть до сокращения его физической жизни. В результате этот верующий умирает.

То, что верующий может умереть в результате греха, не означает, что он погибнет навеки. Однажды получив спасение, мы навеки спасены. В день, когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы были спасены раз и навсегда, и мы никогда не будем потеряны. Однако, если верующий будет оставаться в греховной жизни, Бог может дать ему предостережение и применить к нему воспитательные меры посредством болезни. Сначала Бог может применить к нему воспитательные меры при помощи болезни в качестве предостережения, чтобы он возвратился к истине. Потом церковь может попросить кого-нибудь попытаться возвратить этого человека. Но если он останется в грехе, это может вынудить Бога применить к нему дальнейшие воспитательные меры и допустить, чтобы он умер.

Предположим, у вас есть бремя в отношении того, чтобы возвратить заблуждающегося верующего к истине. Возвратить его — значит спасти его душу от физической смерти. Таково правильное толкование отрывка 5:19-20.

Сказанное Иаковом в этих стихах не имеет никакого отношения к вечной гибели и вечному спасению. Вопрос о вечном спасении был полностью решён в то время, когда мы уверовали и были спасены. Тем не менее, если мы будем введены в заблуждение и возвратимся к греху, нас может постигнуть болезнь как Божья воспитательная мера. Если мы не покаемся, нас может постигнуть преждевременная смерть.

Когда человек умирает, особенно страдает душа, а не тело. Физическая смерть — это очень ощутимое страдание для души. Быть спасённым в душе от такого страдания — значит быть возвращённым к истине. Вот что значит возвратить оступившегося верующего и тем самым спасти его душу от физической смерти.

То, что Иаков описывает в этих стихах, является частью церковной жизни. Однако это отрицательный аспект церковной жизни. В этом Послании мы не видим никаких положительных элементов, относящихся к церковной жизни, которые бы рассматривал Иаков. Хотя то, что Иаков говорит о церковной жизни, относится к отрицательной стороне, мы, тем не менее, можем получить большую положительную помощь из написанного им в этой книге. В частности, мы можем получить помощь в отношении практического христианского совершенства.