ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

ЖИЗНЬ, НЕ ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ И НЕ ПОЛНОСТЬЮ ПОСВЯЩЁННАЯ БОЖЬЕМУ НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

(2)

Тексты Писания: Иак. 4:15; 5:7, 13-20; Деян. 21:15-24

В предыдущем сообщении мы начали отмечать, что в Послании Иакова мы видим жизнь, которая не полностью соответствует и не полностью посвящена Божьему новозаветному домостроительству. Пока мы рассмотрели восемь отличительных черт такой жизни, показанных в этой книге: человек, живущий такой жизнью, по-прежнему признаёт двенадцать колен ветхозаветного устроения, обладает божественной жизнью посредством божественного рождения, принимает посаженное в него слово, соблюдает совершенный закон свободы в ветхозаветной практике, смешивает новозаветное домостроительство с практикой восстановленного ветхозаветного устроения, продолжает соблюдать ветхозаветный закон букв, поступает по мудрости с ветхозаветным привкусом и имеет обитающего внутри него Духа только для преодоления мира.

В этом сообщении мы рассмотрим некоторые другие отличительные черты жизни, которая не полностью соответствует и не полностью посвящена Божьему новозаветному домостроительству.

ДВИГАТЬСЯ КАК ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ СВЯТЫЕ

Согласно 4:15, Иаков хотел бы, чтобы мы говорили: «Если Господь захочет, мы и жить будем, и сделаем это или то». Многим христианам нравятся стихи с 13 по 17 из четвёртой главы Послания Иакова. В 4:13 Иаков даёт понять, что нам не следует говорить: «Сегодня или завтра мы пойдём в такой-то город, и проведём там год, и будем торговать, и получим прибыль». Затем в стихе 14 Иаков продолжает: «Тогда как вы не знаете завтрашнего — какой будет ваша жизнь; ибо вы пар, который ненадолго появляется, а потом исчезает». Поэтому мы должны говорить: «Если Господь захочет…». Однако такой образ жизни соответствует тому, как поступали ветхозаветные святые. Новозаветные святые, напротив, должны быть водимы Духом. В Рим. 8:14 Павел говорит: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Быть водимыми Духом Божьим — это нечто весьма отличное от того, чтобы говорить, что мы сделаем это или то, «если Господь захочет». Новозаветные святые — это те, кто водим Духом в своём повседневном житии. Предположим, какой-нибудь брат говорит: «Если Господь захочет, я буду любить свою жену», или какая-нибудь сестра скажет: «Если Господь захочет, я буду в подчинении у своего мужа». Это не новозаветный путь. Человек, следующий ветхозаветным путём, может говорить: «Если Господь захочет, завтра я пойду за покупками. Но если Господь не захочет, что ещё мне делать, кроме как оставаться дома?» Вместо этого мы все должны учиться в своём житии быть водимыми Духом. Ежедневно и даже ежеминутно мы должны быть водимы обитающим в нас Духом.

СМЕШЕНИЕ С ИУДЕЯМИ ВЕТХОЗАВЕТНОГО УСТРОЕНИЯ

Мы уже увидели, что Иаков в своём Послании, похоже, не проводит ясного различия между христианами и иудеями, между Божьим новозаветным домостроительством и ветхозаветным устроением. Он адресует это Послание двенадцати коленам (1:1) и даже употребляет слово «синагога» (2:2) для обозначения места собраний иудейских христиан. Затем в отступлении от основной темы (5:1-6) Иаков, похоже, говорит, обращаясь к богатому сословию в целом среди иудеев. Поэтому мы говорим, что здесь мы видим смешение с иудеями ветхозаветного устроения.