Коллектор библейской книги

Век царства: от второго пришествия Христа до конца ветхого творения

Четвертый век является веком царства, тысячелетием, — от второго пришествия Христа до конца ветхого творения (2 Пет. 3:10-12; Отк. 21:1). В этом веке Бог закончит Свою работу по произведению нового творения из ветхого творения путем усовершенствования тех Его избранных людей, которые не были усовершенствованы в предыдущие века. В конце тысячелетия ветхое небо и ветхая земля пройдут через огонь и обновятся, став новым небом и новой землей, в которые придет Новый Иерусалим, чтобы быть Божьим вечным проявлением и выражением.

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ ЯВЛЯЕТСЯ СОВОКУПНОСТЬЮ БОЖЬЕГО ОРГАНИЧЕСКОГО СОЮЗА И СЛИЯНИЯ С ЕГО ИСКУПЛЕННЫМИ, ВОЗРОЖДЕННЫМИ, ПРЕОБРАЗОВАННЫМИ И ПРОСЛАВЛЕННЫМИ ЛЮДЬМИ

Новый Иерусалим является совокупностью Божьего органического союза и слияния с Его искупленными, возрожденными, преобразованными и прославленными людьми. Таким образом, Новый Иерусалим — это на самом деле состав, а не организация. Это состав, состоящий из Триединого Бога и из нас, искупленных людей. Это составление по-прежнему продолжается и будет продолжаться до того дня, когда мы будем восхищены. К тому времени это составление будет завершено. Затем Новый Иерусалим сойдет как окончательная завершенность церкви (Отк. 21:10). Церковь является миниатюрой Нового Иерусалима. Сейчас мы находимся в церкви, где проходим процесс переделывания в новое творение. В Новом Иерусалиме мы будем участвовать в завершении Божьего органического союза и слиянии с Его искупленными, возрожденными, преобразованными и прославленными людьми.

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ ЯВЛЯЕТСЯ БОЖЬИМ КОНЕЧНЫМ ОРГАНИЗМОМ

Сегодня церковь является Божьим организмом, но в малом масштабе. В конечном счете, Новый Иерусалим придет как вечная завершенность церкви, чтобы быть Божьим конечным организмом. Этот организм всецело является органическим союзом, органическим слиянием Триединого Бога с Его искупленными людьми.

Мы — Божьи дети. Фактически, нам не нужно исправление, не нужно и улучшение или подстройка. Что нам нужно, так это преобразование (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18). Преобразование является нашей потребностью. Мы падшие люди. Даже если мы подстроены, улучшены или исправлены, мы остаемся падшими людьми. Нам необходимо преобразоваться. Другими словами, нам всем нужно состоять из Триединого Бога как нашего божественного элемента. Почему мы по-прежнему выходим из себя? Потому что нам не хватает божественности; нам не хватает Бога. Нам нужно больше Бога. Это единственное, что нам необходимо. По природе некоторые святые являются вспыльчивыми людьми. Если они попытаются сдерживать себя и не выходить из себя, то они могут выйти из себя еще больше. Чем больше мы будем пытаться сдерживать свой нрав, тем больше мы будем выходить из себя. Лучший способ — это забыть о нашем нраве. Стараться сдерживать наш нрав — это путь дерева познания добра и зла, путь учения, путь развития нравственности, путь религии. Нам не следует идти таким путем; нам следует пойти по пути дерева жизни, пути причащения Бога как нашей жизни. Мы должны забыть о самих себе и нашем нраве, и только соприкасаться с нашим Богом каждый день и каждое мгновение. Вот почему Библия велит нам непрестанно молиться (1 Фес. 5:17).

Мы можем молиться везде и в любое время: «О, Господь, о, Господь». Просто говоря «О, Господь», мы получаем некоторое добавление Бога в наше существо. На работе не стоит беспокоить других, громко говоря «О, Господь». Выполняя свое задание, мы можем тихо произнести: «О, Господь, благодарю Тебя, что Ты един со мной». Если мы скажем хотя бы это, Бог добавится в нас. Такое добавление божественности преобразует нас. Тогда даже если мы попытаемся выйти из себя, то мы не сможем этого сделать, потому что весь наш нрав будет поглощен добавлением Бога. Нашей целью должна быть не жизнь без потери самообладания; нашей целью должна быть жизнь, которая выражает Бога. Если люди называют нас хорошим человеком, то это относится к дереву познания добра и зла. У людей должно возникать ощущение, что мы Богочеловеки, более того, что мы поистине являемся Богом по Его природе и по Его жизни. Они скажут нам: «Как хорошо, что вы на работе. Когда вы на работе, здесь Бог». Они скажут это, потому что мы, находясь среди них, живем жизнью, которая является не хорошей жизнью, а Божьей жизнью.

Мы не должны пытаться подстраивать себя. Когда мы пытаемся себя подстраивать, мы остаемся в коконе. Мы не должны оставаться в коконе; мы должны быть в Боге. Для того чтобы быть в Боге, нужно обращаться к нашему духу, а чтобы обратиться, надо сказать: «О, Господь, аминь, аллилуйя». Просто сказав это, мы сразу же будем в нашем духе. Когда мы в нашем духе, мы видим, что Бог ждет нас там. Тогда мы наслаждаемся Богом, мы живем Бога и мы выражаем Бога. В очень реальном смысле мы даже являемся Богом. Если все мы будем жить жизнью, которая живет Бога, выражает Бога и проявляет Бога, какую же пользу получит через нас все человеческое общество!

Это не религия. Самим динамическим спасением Божьим является искупающий и живой Бог. Он нас искупил, и теперь Он живет в нас и с нами, ведя нас к тому, чтобы мы жили с Ним и выражали Его. Он — Бог в нас, для того чтобы сделать нас Богом в Нем. Нам не надо упражнять свой разум и много думать. Нам необходимо лишь сказать: «О Боже, о Господь, о Христос. Аллилуйя, Ты со мной. Я могу жить Тебя, и я могу быть Тобой». Как это просто и как это чудесно!