ГЛАВА СЕДЬМАЯ

СТРУКТУРА БЛАГОВЕСТИЯ БОЖЬЕГО — ПРАВЕДНОСТЬ БОГА, ЖИЗНЬ ХРИСТА И ВЕРА ВЕРУЮЩИХ (3)

СУЩНОСТЬ ВЕРЫ ВЕРУЮЩИХ (1)

Тексты Писания: Ин. 3:15, 36; Гал. 2:20, 16; 3:22, 26; Рим. 3:22; Евр. 11:6

ПЛАН

3. Вера верующих:
1. Слово «вера» имеет два значения:
1. Первое значение указывает на то, во что верят верующие; это — объективная вера — Эф. 4:13; 1 Тим. 1:19Б; 2 Тим. 4:7.
2. Второе значение указывает на веру как действие верующих; это — субъективная вера — Гал. 2:20.
2. Вера верующих — это на самом деле не их собственная вера, а Христос, вошедший в них и ставший их верой — Рим. 3:22 и примечание 1; Гал. 2:16 и примечание 1, Восстановительный перевод:
1. Когда они каются Богу, пневматический Христос как освящающий Дух Божий (1 Пет. 1:2А) движется в них, становясь их верой, которой они могут уверовать в Господа Иисуса (Деян. 16:31).
2. Посредством этой веры:
1. Они верят, что Бог воскресил Иисуса Христа из мёртвых ради их спасения — Рим. 10:9Б-10А; 5:1.
2. Они получают доступ к благодати, в которой они стоят — ст. 2.
3. В конечном итоге все три элемента: праведность Бога, жизнь Христа и вера верующих — становятся всеобъемлющим Христом. Следовательно, всеобъемлющий Христос — это не только центр, но и структура Божьего динамичного спасения.
4. Важность веры:
1. Без веры невозможно быть благоугодным Богу — Евр. 11:6А.
2. Приступающий к Богу должен поверить, что Он есть — ст. 6Б.

Я очень ценю это собрание, потому что я долгие годы ждал возможности высвободить все глубины святого Слова, сущность всех его ключевых положений. Впервые за многие годы Господь подготовил подобающую обстановку и соответствующих людей для проведения подобного собрания. Я так рад. Это случилось спустя тридцать два года после того, как я начал говорить со святыми в Соединённых Штатах. Во всех этих сообщениях Господь показывал нам глубины святого Слова во всех его ключевых положениях.

ВЕРА ВЕРУЮЩИХ

Теперь мы переходим к третьему элементу структуры благовестия Божьего — вере верующих. Я использую выражение «вера верующих», потому что у неверующих грешников нет веры. В самих себе и сами по себе мы не имеем веры.

Слово «вера» имеет два значения

Слово «вера» имеет два значения. Первое значение указывает на то, во что верят верующие; это — объективная вера (Эф. 4:13; 1 Тим. 1:19Б; 2 Тим. 4:7). Второе значение указывает на веру как действие верующих; это — субъективная вера (Гал. 2:20). Христос — это объект нашей веры. В данном случае имеется в виду объективная вера. Затем мы уверовали в Господа. Это уверование является субъективным действием, нашей действующей верой в Господа Иисуса.

Вера верующих — это Христос, вошедший в них и ставший их верой

Вера верующих — это на самом деле не их собственная вера, а Христос, вошедший в них и ставший их верой (Рим. 3:22 и примечание 1; Гал. 2:16 и примечание 1, Восстановительный перевод). Теперь давайте посмотрим, как и когда в нас вошёл Христос, став нашей верой. Когда мы покаялись, обратившись к Богу, пневматический Христос как освящающий Дух Божий (1 Пет. 1:2А) начал двигаться в нас, становясь нашей верой, которой мы смогли уверовать в Господа Иисуса (Деян. 16:31). В Рим. 10:17 говорится: «Итак, вера приходит из слышания, а слышание — через слово Христово». У нас, грешников, не было веры. Вера вошла в нас благодаря слышанию слова. Этим словом является просто Сам Христос.

Когда мы слушали благовестие, проповедник описывал нам Христа. Чем больше мы слушали, тем больше мы видели Христа и тем больше Он нас привлекал. Это можно проиллюстрировать следующим образом: мужчина влюбляется в женщину, когда он смотрит на неё. Чем больше он смотрит на неё, тем сильнее он любит её. Любовь мужчины к женщине вызывает её чарующая красота. В действительности всё дело не в его любви, а в её привлекательности. Благовествуя, проповедники стремятся показать красоту Христа. Услышав такие слова о Христе, то есть увидев такого Христа, мы внутренне восхищаемся Им, и это восхищение является реакцией на Его привлекательность. Мы можем уверовать в Господа Иисуса потому, что мы слышим о Нём, то есть видим Его. Мы читаем Библию, и в ней мы понемногу начинаем видеть Его.

Если вам представится такая возможность, будет очень хорошо, если вы попробуете благовествовать согласно этой кристаллизации Послания к римлянам. Расскажите людям о Христе в Его божественности и Его человечестве, о том, что Он единородный Сын Божий и первородный Сын Божий. Многие логически мыслящие и вдумчивые люди будут привлечены этой самой замечательной Личностью во вселенной. Попытайтесь, выходя благовествовать в своих жизненных группах, представлять людям Христа таким, каким вы увидели Его в этих сообщениях. Увидев, то есть узнав, такого Христа, кто откажется уверовать в Него? Вера приходит от слышания, слышание равносильно видению, а видение равносильно знанию Христа. Вера — от слышания, а слышание — от слова Христова.

Когда происходит надлежащее благовествование, такую проповедь сопровождает Дух, пневматический Христос. Внешне вам проповедуют Христа, но эту проповедь сразу же сопровождает пневматический Христос, который действует в вас. Тогда вы каетесь и испытываете восхищение перед Христом. Самопроизвольно что-то поднимается внутри вас. Это — ваша вера, ваше уверование. Ваше уверование идёт от познания Христа. По сути, ваше уверование — это восхищение Христом, реакция на Его привлекательность. Такая реакция свойственна только верующим, не грешникам.

Если вы увидите этот момент, вы скажете: «Господь Иисус, даже моё уверование в Тебя — это Ты Сам. Ты так привлекателен и красив! Как можно не уверовать в Тебя!» Многие молодые люди были привлечены красотой Спасителя. Даже если родители гонят их и угрожают им смертью, они не отказываются от своей веры в Христа. Такая вера — это Сам Христос. Посредством такой веры уверовавшие верят, что Бог воскресил Иисуса Христа из мёртвых ради их спасения (ст. 9Б-10А; 5:1). Посредством веры они получили доступ к благодати, в которой они сейчас стоят (ст. 2).

В конце 9-й главы Послания к римлянам говорится о том, что соблюдающие закон пытаются утвердить собственную праведность, исполняя закон при помощи своих дел. Павел сказал, что они поступают неправильно, потому что делают это не верой в Христа (ст. 30-33). Далее, в начале 10-й главы, говорится: «Ибо Христос — конец закона к праведности для всякого, кто верит» (ст. 4). Не многим людям доводилось слышать благовестие, в котором бы возвещалось, что Христос — конец всего. Христос положил конец закону. Он конец закона, благодаря чему Он может стать вашей праведностью. Первые четыре главы Послания к римлянам посвящены оправданию в юридическом смысле. Затем, в главах с 5-й по 8-ю, говорится о Христе как жизни в органическом смысле. Далее, в 10-й главе, говорится о вере верующих в практическом смысле. Эта вера может стать нашей благодаря тому, что Христос — это конец закона для нашего оправдания. Это означает, что Он конец закона к праведности, то есть результатом этого является праведность.

В конечном итоге все три элемента: праведность Бога, жизнь Христа и вера верующих — становятся всеобъемлющим Христом

В конечном итоге все три элемента: праведность Бога, жизнь Христа и вера верующих — становятся всеобъемлющим Христом. Следовательно, всеобъемлющий Христос — это не только центр, но и структура Божьего динамичного спасения.

Важность веры

Без веры невозможно быть благоугодным Богу

В Евр. 11:6 говорится, что без веры невозможно быть благоугодным Богу. Это очень прямолинейное слово. Быть благоугодным Богу — значит сделать Бога довольным. Без веры мы с вами не можем сделать Бога довольным. Бог не может и не желает быть довольным ни одним человеком без веры. Это показывает важность веры.