ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Кристаллизация Послания к римлянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00213-6 (сообщ. 1-17);
978-5-487-00214-3 (сообщ. 18-26)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 13 стр. 42

КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ БЛАГОВЕСТИЯ БОГА
В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

ДУХ ЖИЗНИ
(1)

Тексты Писания: Рим. 8:2

ПЛАН

  1. Дух Божий как Третий Божественной Троицы был Духом Божьим в Божьем творении (Быт. 1:2), Духом Иеговы (Господним) при общении Бога с человеком (Суд. 3:10; 6:34; 11:29) и Святым Духом в подготовке воплощения Христа, который является воплощением Бога (Лк. 1:15, 35; Мф. 1:18).
  2. Примечание: Имя Святой Дух является первым божественным титулом Духа Божьего в Новом Завете. Такой титул не использовался в Ветхом Завете. В Псалме 50:11 и Книге пророка Исаии 63:10-11 Его имя следует переводить не Святой Дух, а Дух Святости.

  3. До Христова воскресения у Духа Божьего была только божественность, без человечества.
  4. В Евангелии от Иоанна 7:39 (греч.) говорится: «Еще не было Духа, потому что Иисус еще не был прославлен»:
    1. Слово Господа здесь раскрывает очень необычный аспект Духа Божьего, а именно: до прославления Христа, до Его воскресения (Лк. 24:26), Духа еще не было, хотя Третий Божественной Троицы как Дух Божий, Дух Иеговы (Господень) и Святой Дух уже были. Из этого следует, что после Господнего воскресения Святой Дух стал таким Духом, который отличался от Духа до Господнего воскресения.
    2. В воскресении Христа и благодаря ему Святой Дух стал «Духом Иисуса Христа» (Флп. 1:19Б). Иисус Христос является Богочеловеком; Он и божественный, и человеческий, следовательно, Дух Иисуса Христа должен обладать и элементом божественности, и элементом человечества. Эндрю Мюррей увидел это божественное откровение. В своем шедевре Дух Христа в пятой главе, посвященной Духу прославленного Иисуса, он говорит следующее:
      «...Сын, который от вечности был у Отца, став плотью, начал новый этап Своего существования. Возвратившись на небеса, Он был тем же единородным Сыном Божьим, и одновременно не совсем тем же. Ибо теперь как Сын Человеческий Он был также Первенцем из мертвых, облаченным в прославленное человечество, которое Он усовершил и освятил для Себя. И так же Дух Божий, излитый в Пятидесятницу, был действительно чем-то новым... Когда Он излился в Пятидесятницу, Он пришел как Дух прославленного Иисуса, Дух воплотившегося, распятого и вознесенного Христа, Тот, кто несет в Себе и доносит до нас даже не просто жизнь Божью, но жизнь Божью, вплетенную в человеческую природу в личности Иисуса Христа...
      Эта мысль полнее раскрывает нам причину, по которой обитать в нас был послан не просто Дух Божий как таковой, а именно Дух Иисуса... Христос пришел с целью вновь привести саму человеческую природу в общение Божественной жизни, чтобы сделать нас причастниками Божественной природы... Став плотью, Ему пришлось в Своем лице освятить плоть и сделать ее подобающим и подготовленным вместилищем для обитания Духа Божьего... Из Его природы, прославленной в воскресении и вознесении, Его Дух вышел как Дух Его человеческой жизни, прославленной для союза с Божественной жизнью, чтобы сделать нас причастниками всего того, что Он лично достиг и обрел, причастниками Его Самого и Его прославленной жизни... И благодаря тому, что ради нас Он произвел в Самом Себе новую святую человеческую природу, Он теперь может передавать нам нечто, несуществовавшее раньше — жизнь человеческую и Божественную одновременно...
      ...На нашем месте и за нас как человек и Глава человека Он вступил в полную славу Божественности, и Его человеческая природа получила способность принимать и раздавать Божественного Духа. А Святой Дух смог сойти как Дух Богочеловека — подлинный Дух Божий и в то же время истинный человеческий дух... Теперь Он может сходить и свидетельствовать о совершенном союзе Божественного и человеческого и, становясь нашей жизнью, делать нас его причастниками...
      ...Святой Дух сходит как Личность, чтобы обитать в верующих и делать прославленного Иисуса Нынешней Реальностью в них».
    3. Теперь Дух Иисуса Христа является не только Духом божественности, но и Духом человечества. В Его, Духа Божьего, состав вошли божественность и человечество. Следовательно, Он является составным Духом.
    4. В системе прообразов это божественное откровение о Духе Божьем подтверждает прообраз святого мира для помазания, раскрытый в Книге Исхода 30:23-28. Этот прообраз показывает, что в состав Духа Божьего входит не только божественность Бога (символ которой гин елея, оливкового масла) и человечество человека (символ которого четыре вида благовоний), но и сладкая смерть Христа (символ которой смирна), сладкая действенность смерти Христа (символ которой корица), все превосходящее воскресение Христа (символ которого благовонный тростник) и отпугивающая сила воскресения Христа (символ которой кассия). Такой состав назывался святым миром для помазания, им помазывали всю скинию и утварь в ней, чтобы освятить их для Бога; и такой составной Дух является помазывающим Духом как запечатлевающим Духом (2 Кор. 1:21-22), чье помазание в верующих является реальностью Его обитания в них (1 Ин. 2:20, 27).

Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.161.116.225 [11:25:11, 15 октября 2018]