ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

БЛАГОДАТЬ БОЖЬЯ (2)

ПЛАН

4. Павел в своих писаниях раскрывает, что благодать Божья — это:
15. Благодать, данная коринфским верующим, на основании которой Павел благодарил Бога — 1 Кор. 1:4.
16. Благодать, данная Павлу Богом, которая сделала его мудрым главным строителем — 3:10.
17. Благодать, сделавшая Павла апостолом, который потрудился обильнее, чем все другие апостолы; такой благодатью был Сам Бог, действовавший через апостола — 15:10.
18. Благодать, которая есть Господь Иисус Христос и которая всегда со всеми верующими — 16:23.
19. Благодать, в которой апостолы вели себя в мире — 2 Кор. 1:12.
20. Приход апостола Павла к коринфским верующим рассматривался как благодать, которой является Сам Бог — ст. 15.
21. Благодать, изобиловавшая через большее число людей, произвела в изобилии благодарение во славу Божью — 4:15.
22. Благодать, которую верующие должны принять не тщетно — 6:1.
23. Превосходящая благодать Божья, данная македонским церквям Богом, которая была причиной их щедрости в даянии — 8:1-2; 9:14.
24. Благодать, ставшая общением македонских церквей в служении нуждам святых — 8:4.
25. Благодать как предприятие, в котором должны участвовать все верующие для его завершения — ст. 6-7.
26. Благодать в том, что Господь Иисус Христос стал нищим, чтобы верующие стали богатыми — ст. 9.
27. Всякая благодать, которую Бог делает обильной для верующих, чтобы они, во всём всегда имея всякий достаток, изобиловали ко всякому доброму делу — 9:8.
28. Достаточная благодать Христова для апостола Павла как сила Христа, которая становится совершенной в слабости и которая стояла шатром над апостолом — 12:9.
29. Благодать Господа Иисуса, источник которой — любовь Бога, а применение — общение Святого Духа — 13:14.

Молитва: Господь, мы верим, что это собрание — от Тебя как нашей благодати. Мы просим Тебя сделать всё на этом собрании благодатью. Пусть всё, чем мы будем делиться и о чём будем пророчествовать, будет благодатью. Покрой нас, Господь, от врага. Ты знаешь, что на протяжении всех этих дней мы боремся с врагом, чтобы выпустить кристаллизацию Твоего Слова. Господь, сражайся за Свою истину, сражайся за нас и сражайся с врагом до конца. Свяжи его и уничтожь его. Он — побеждённый враг, он был побеждён и уничтожен на кресте. Господь, каждый день упрекай его за нас и разбивай все его силы тьмы, злых духов и бесов. Мы скрываемся в Тебе. Дай нам слово благодати, чтобы изрекать Твою благодать. Мы желаем действительности, и мы знаем, что действительность этой благодати, приготовленного и завершённого Триединого Бога, — это всеобъемлющий Дух как завершённость Бога. Пребудь с нами во всём как этот животворящий Дух. Аминь.

Мы увидели, что писания Иоанна начинаются и заканчиваются благодатью Божьей. Иоанн показывает, что воплощение Бога было приходом благодати. В Ин. 1:14 говорится, что Слово стало плотью, полное благодати. Затем, в стихе 17, говорится, что закон был дан через Моисея, а благодать пришла. Благодать в Ин. 1:17 — это нечто одушевлённое. Благодать пришла, когда пришёл Бог, чтобы стать человеком. Писания Иоанна заканчиваются благодатью как завершённостью всех Писаний (Отк. 22:21).

Рассмотрев столь многие аспекты благодати, мы видим, что в Новом Завете Бог ради осуществления Своего домостроительства был приготовлен и завершён, чтобы стать всем для Своих избранных людей. Мы ничто, а Он есть всё. Приходя к Богу, мы должны верить, что Бог есть, а нас нет (Евр. 11:6). Первые три заповеди из Десяти Заповедей касаются Самого Бога (Исх. 20:1-7). Четвёртая заповедь касается соблюдения субботы (ст. 8). Это означает, что, если мы хотим принимать Бога как всё для себя, мы должны прекратить свою работу, то есть соблюдать субботу. Всё новозаветное время является субботой. Суббота означает, что Бог есть всё, что Бог делает всё, даёт всё, а человек должен остановиться. Не делайте ничего, будьте ничем и ничего не давайте. Просто принимайте Бога как всё для себя.

В предыдущей главе мы рассмотрели благодать в писаниях Иоанна, в писаниях Петра и увидели четырнадцать аспектов благодати в Послании Павла к римлянам. Сейчас мы посмотрим на аспекты благодати в Посланиях Павла к коринфянам.

Благодать, данная коринфским верующим

В 1 Кор. 1:4 говорится о благодати, данной коринфским верующим, на основании которой Павел благодарил Бога. Павел благодарил Бога за данную коринфянам благодать. У большинства читателей Библии есть привычка принимать прочитанное как нечто само собой разумеющееся. Возможно, именно так мы читали 1 Кор. 1:4, но сейчас нам нужно увидеть, что упоминание благодати в этом стихе имеет большое значение. Поскольку это слово находится в стихе 4 первой главы Первого послания к коринфянам, благодать, несомненно, является центральной темой этой книги.

Братия отмечали, что Первое послание к коринфянам решает одиннадцать проблем. Они полагали, что Первое послание к коринфянам является книгой, посвящённой решению разных проблем. Но Павел говорит в 1:4: «Всегда благодарю моего Бога относительно вас на основании благодати Божьей, данной вам в Христе Иисусе». В стихе 9 он говорит, что Бог призвал нас в общение Своего Сына. Это означает, что Бог призвал нас к участию в Сыне или к причащению от Сына. Общение, наслаждение, участие в Сыне и причащение от Сына — это благодать. В стихе 7 Павел говорит коринфянам, что они не испытывали недостатка ни в каком даре. Обладание всеми дарами является результатом благодати.

Благодать, данная Павлу Богом, которая сделала его мудрым главным строителем

Павел получил благодать, которая сделала его не только апостолом, но и мудрым главным строителем (3:10). Павел получил все подробности, связанные со строением, от Бога. Это была Божья благодать, которая есть Сам Бог. Сам Бог сделал Павла апостолом и мудрым главным строителем. В Ветхом Завете Бог показал Моисею план скинии, а Давиду — план храма. В Новом Завете Бог вверил план созидания церкви Павлу. Мы можем утверждать это потому, что из всех новозаветных авторов о Теле Христовом говорит только Павел (Эф. 1:23; Рим. 12:5; 1 Кор. 12:12). Павел увидел нечто особенное. Он увидел, что строение Божье во всей вселенной ради осуществления Его вечного домостроительства представляет собой Тело. Какое высокое откровение! Тело строится из Божьих избранников, становящихся каркасом, и из Бога как его содержания — из Отца как источника, Сына как элемента и Духа как сущности (Эф. 4:4-6).

Фактическая работа по созиданию Тела Христова заключается в росте этого Тела (ст. 15-16). Тело Христово созидается не путём организации, а путём роста. Когда ребёнок рождается, он очень маленький, но по прошествии многих лет он может стать крупным и высоким человеком. Его созидает его рост. Эту тему затрагивал только Павел, потому что он был главным строителем. Он знал план Божьего строения, поэтому для получения откровения нам нужно обратиться к нему. Увиденный им план полностью раскрывается часть за частью на протяжении его четырнадцати Посланий. Нам нужно собрать все эти части и сложить их вместе как части пазла, чтобы получилась целая картина.

Благодать, сделавшая Павла апостолом, который потрудился обильнее, чем все другие апостолы

В 1 Кор. 15:10 Павел говорит: «Благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной; напротив, я обильнее, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Здесь показана благодать, сделавшая Павла апостолом, который потрудился обильнее, чем все другие апостолы; такой благодатью был Сам Бог, действовавший через апостола. Выражение «не я... а благодать Божья» равнозначно выражению «уже не я... а... Христос» в Гал. 2:20. Из этого видно, что благодатью Божьей является Сам Христос. Мы все должны провозгласить, что в нашем труде действуем не мы, а благодать Божья, которая с нами.