Коллектор библейской книги

Благодать у Бога, если верующие переносят печали, страдая несправедливо и терпя, делая добро и страдая

Согласно 1 Пет. 2:19-20, если вы подвергаетесь несправедливым гонениям как верующий или переносите страдания, делая добро, то это благодать у Бога. «У Бога» — значит перед Богом, в глазах Бога. В примечании 1 к 1 Пет. 2:19 в Восстановительном переводе говорится: «Под благодатью здесь понимается побуждающая сила божественной жизни внутри нас и её выражение в нашем житии, которая становится в нашем поведении благодатной и угодной в глазах и человека, и Бога (ст. 20)». Когда мы подвергаемся преследованиям, делая добро, это благодать у Бога, потому что это нечто исходящее из побуждения божественной жизни внутри нас и выражающееся в нашем житии. Такое состояние благодатно и приемлемо перед Богом и человеком. Оно сладостно и прекрасно в глазах Бога, потому что это благодать.

Благодать, которую Бог даёт смиренным, в то время как гордым Он противится

В 1 Пет. 5:5 говорится: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Мы должны научиться быть смиренными и не гордиться. Если мы будем гордыми, Бог воспротивится нам. Если же мы будем смиренными, Бог даст нам благодать. Этой благодатью будет не новая машина и не какая-то материальная вещь, а Сам Бог. Если мы будем смиренными, Бог даст нам Самого Себя как благодать. Если же мы будем гордыми, Бог воспротивится нам. Благодать даётся даром. Всё получаемое за плату не есть благодать.

Благодать, в которой наравне со знанием нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа должны расти верующие для Его славы и сейчас, и до дня вечности

Во 2 Пет. 3:18 говорится, что нам нужно расти в благодати. Благодать — это Сам Бог с божественностью, приготовленный посредством воплощения, смерти, воскресения и вознесения. Все эти элементы благодати находятся в нас и становятся едиными с нами. Благодать — это Сам Бог как наша жизнь, который становится единым с нами, спасает нас, устраивает Себе дом в нас и образуется в нас. Нам нужно расти в такой благодати для Его славы сегодня и до дня вечности. Во 2 Пет. 3:18 содержится заключительное слово к писаниям апостола Петра; из него следует, что всё написанное Петром исходило от Божьей благодати и было в Божьей благодати, посредством Божьей благодати и благодаря Божьей благодати. На этом заканчивается сбор оставшихся колосков на ниве Божьей благодати в книгах Петра.

Благодать, которую мы, верующие, получили в Новом Завете, богата до своей полноты

Теперь мы переходим к сбору оставшихся колосков в писаниях Иоанна. В Евангелии от Иоанна есть один чрезвычайно важный стих. Это Ин. 1:16: «От Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». В Божьем новозаветном домостроительстве мы получаем благодать на благодать. В молодости я слышал, что Божью благодать можно сравнить с морскими волнами. Благодать на благодать — это всё равно что волна за волной. Но потом я постепенно начал понимать, что благодать на благодать — это полнота богатства благодати.

Мы должны видеть разницу между богатством и полнотой. Полнота — это переполнение, выражение, богатства. Если в чашку налито много воды, она содержит богатство воды. Но это богатство невидимо до тех пор, пока вода не начнёт переливаться через край. Такое переполнение является полнотой богатства. Божья благодать не просто богата, но богата до переполнения. Это и есть полнота, выражение, богатства. Благодать пришла с Христом, и эта благодать не просто богата, но и переливается через край.

Мы можем быть богаты, но не иметь полноты. Благодать в Новом Завете началась с воплощения Христа, и у этой благодати есть полнота. Она до того богата, что переливается через край. Благодать, которую мы, верующие, получили в Новом Завете, богата до своей полноты, которая представляет собой переполнение богатства, которое мы получили в Христе через Духа ради осуществления новозаветного домостроительства Бога Отца, то есть Его вечного домостроительства. Божье вечное домостроительство осуществляется согласно Его новозаветному домостроительству посредством благодати.

Благодать, даваемая поместным церквям в тёмном веке деградации церкви

В Отк. 1:4 говорится о благодати, даваемой поместным церквям в тёмном веке деградации церкви и предназначенной для тех верующих, которые стремятся ответить на призыв Господа, призывающего их стать Его победителями — победителями над своим «я» (Мф. 16:24), дьяволом (Евр. 2:14), грехом (Рим. 5:21А), сатанинским «космосом» (Ин. 12:31), сатанинским иудаизмом (Отк. 3:9), бесовским католицизмом (2:20, 24) и лишённым Христа протестантизмом (3:1Б, 20) — для завершения всех веков и прихода Нового Иерусалима. Из этого следует, что благодать царствует к вечной жизни (Рим. 5:21Б). Поскольку грех царствует, то и мы должны царствовать посредством благодати. Царствовать посредством благодати — значит побеждать.

Нам нужно побеждать сегодняшний иудаизм, католицизм и протестантизм посредством благодати Христа. Протестантские церкви лишены Христа, потому что в Откровении говорится, что Христос стоит за дверью протестантских церквей. Христос стучится в дверь Лаодикии (3:20). Поскольку Христос стоит вне так называемой церкви, она не имеет Христа. Она лишена Христа.

Мы должны победить все эти отрицательные вещи ради завершения всех веков и прихода Нового Иерусалима. Благодать царствует над всеми врагами с целью принести Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это исполнение сказанного в Рим. 5:21 о том, что благодать царствует к вечной жизни. Он будет убедительным свидетельством завершённости божественной жизни, осуществлённой благодатью. То, что благодать царствует к вечной жизни, означает, что благодать царствует, чтобы пришёл Новый Иерусалим.

В Отк. 1:4-5 говорится: «Благодать вам... от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа, верного Свидетеля, Первородного из мёртвых и Правителя земных царей». Начало Откровения показывает, что благодать придёт к нам для всего того, о чём говорится в последующих главах. Как получить светильники? Посредством благодати. Как победить деградацию церкви? Посредством благодати. Как переносить гонения и нападки со стороны иудаизма, католицизма и протестантизма? Посредством благодати. Как стать победителями? Посредством благодати. Как повергнуть Сатану? Посредством благодати. Как повергнуть своё «я»? Посредством благодати. В каждой главе Откровения всё положительное совершается посредством благодати.

Благодать Господа Иисуса, которая раздаётся Его верующим на протяжении всего новозаветного века, завершается Новым Иерусалимом

В начале Откровения сказано, что благодать с нами, и та же самая благодать упоминается в конце этой книги. Следовательно, благодатью заканчивается не только Откровение, но и вся Библия. В Отк. 22:21 говорится: «Благодать Господа Иисуса да будет со всеми святыми. Аминь». Святыми здесь названы все мы, те, кто уверовал в Христа. Именно так завершается, заканчивается, вся Библия.

Многие читатели Библии знают и могут повторить наизусть первое предложение этой книги: «В начале Бог сотворил небеса и землю». Но мало кто знает, какими словами она заканчивается. Фраза «в начале Бог сотворил небеса и землю» означает нечто объективное для нас. Однако фраза «благодать Господа Иисуса да будет со всеми святыми» является для нас субъективной. Нам нужно молитвенно читать этот заключительный стих Библии. Поскольку мы святые, благодать Господа должна быть с каждым из нас во всех аспектах нашей повседневной жизни. Эта благодать завершается Новым Иерусалимом как завершённостью Божьей отрады в соединении и слиянии Бога с человеком для Его славного увеличения и вечного выражения.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Новый Завет — это история благодати Божьей как воплощения Триединого Бога в Его приготовленной и завершённой Троице. Нам нужно осознать, что Христос дважды изменил Свой вид. Сначала Христос был только Богом. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово... и Слово было Бог». Затем, в стихе 14, говорится, что Слово стало плотью. Будучи Богом, Он изменил вид и стал человеком в плоти. В 1 Кор. 15:45Б говорится: «Последний Адам стал животворящим Духом». Последним Адамом был Христос в плоти. Христос был Богом, затем Он стал плотью, последним Адамом, и последний Адам стал животворящим Духом. Первым изменением Его вида было воплощение. Вторым изменением Его вида было Его становление Духом.