ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Изучение-кристаллизация Послания к римлянамУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-01052-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 24 стр. 70

У Христа есть два служения: земное и небесное. Своё земное служение Он осуществлял, будучи в плоти, до момента Своего воскресения. От Его воплощения до воскресения прошло тридцать три с половиной года. Это была работа, которую Христос выполнял, находясь в плоти, чтобы быть со Своими учениками, быть среди них. В конце земного служения Он сказал ученикам, что Он может быть только среди них и с ними до того дня, когда придёт Дух действительности. Он сказал: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14:20). В плоти Он был с учениками, но Он не мог быть в них. Для того чтобы быть в них, Ему нужно было стать Духом (ср. ст. 16-20).

В Его земном служении в плоти была завершена лишь половина Его работы. Вторую половину Своей работы Ему предстояло закончить, став животворящим Духом. Павел снова и снова упоминает в своих писаниях, что Христос в нас. В Гал. 2:20 говорится, что мы распяты с Христом и теперь уже не мы живём, а живёт в нас Христос. Павел также говорит, что Христос образовывается в нас (4:19) и устраивает Себе дом в нас (Эф. 3:17). Это не просто Христос в Духе, а Христос как Дух.

Дух является завершённостью Триединого Бога. Отец воплощён в Сыне, а Сын является Духом. Следовательно, Дух — это сумма, совокупность, Триединого Бога. Он является завершённостью Триединого Бога. Завершённостью Триединого Бога является животворящий Дух. Животворящий Дух — это пневматический вид Христа, поэтому животворящий Дух — это пневматический Христос. Пневматический Христос — это Дух, которым является Христос. В Рим. 8:9-11 термины «Дух Божий», «Дух Христа», «Сам Христос» и «Дух [обитающий] в вас» употребляются взаимозаменяемо. Это не четыре личности, а одна личность. Дух Божий есть Дух Христа, Дух Христа есть Сам Христос, а Сам Христос есть животворящий Дух, обитающий в нас и приносящий в наше существо Триединого Бога.

Уровень современного богословия в христианстве намного ниже этого божественного откровения. Мы ведём сражение. Молитесь за нас. Бремя моей жизни на земле состоит в том, чтобы, с одной стороны, выпустить изучение-кристаллизацию ключевых слов Нового Завета, а с другой стороны, обличить недостатки богословия в христианстве.

Новый Завет — это история Божьей благодати, а благодать — это воплощённый Триединый Бог. На первом этапе Триединый Бог, будучи рождён человеческой девой, стал человеком в плоти. Так благодать пришла к людям, чтобы совершить искупление. На втором этапе последний Адам как воплощение Триединого Бога, умерев и воскреснув, стал животворящим Духом. Так благодать вошла в человека, чтобы вложить в верующих приготовленного и завершённого Триединого Бога в качестве источника, элемента и сущности Тела Христова, обретающего завершённость в Новом Иерусалиме как славном увеличении и выражении приготовленного и завершённого Триединого Бога в вечности.

Благодать — это воплощённый Триединый Бог. В Ин. 1:17 говорится, что благодать пришла, а закон был дан. Закон не мог прийти, но благодать могла, потому что это — живая личность. В 5-й главе Послания к римлянам говорится даже, что благодать царствует (ст. 21). В действительности во всей вселенной царствует только Бог. Из этого следует, что благодать — это воплощённый Триединый Бог. При воплощении Христа пришла благодать. Так благодать вступила в новозаветный век; она пришла, чтобы быть среди людей ради осуществления искупления. Христос осуществлял искупление начиная со Своего воплощения и до воскресения. Всё это Он делал не в Духе, а в плоти. В Новом Завете сказано, что Христос умер в плоти, но ни в одном стихе не говорится, что Христос умер в Духе. У Христа есть два века. Первый век — это век Его жизни в плоти, от Его воплощения до Его воскресения. Второй век — это век Его как Духа, от воскресения до вечности. Внутри этого Духа есть элемент возвышенного и определённого человечества Христа.

На втором этапе последний Адам, воплощение Триединого Бога, посредством смерти и воскресения стал животворящим Духом. Об этом ясно говорится в 1 Кор. 15:45Б. Это Христос как благодать, входящий в человека. Христос пришёл в плоти, но в то время у Него не было возможности войти в учеников. Он мог быть только среди них. Перед Своей смертью и воскресением Он сделал длинное сообщение для учеников в главах с 14-й по 16-ю Евангелия от Иоанна. В 14-й главе Евангелия от Иоанна Он сказал ученикам, что Он среди них, но, будучи в плоти, Он не может войти в них. Им придётся подождать другого Утешителя, которым является Дух действительности. В Ин. 14:16-20 раскрывается, что Дух действительности — это Сам Христос, становящийся действительным для нас.

После того как Он сделал сообщение для учеников, Он был схвачен, судим, приговорён к смерти и распят. Это было концом жизни Христа в плоти. Вскоре после этого Он воскрес в Своём теле. Он оставил в гробнице пелены, в которые было завёрнуто Его тело, но самого тела из плоти не оставил. Его тело было преобразовано в духовное тело. Поэтому в 1 Кор. 15:45Б говорится, что последний Адам стал животворящим Духом. Этот животворящий Дух сегодня есть Сам Христос, пневматический Христос.

В христианстве вопрос о том, что у Христа есть два служения: земное и небесное, так и не был прояснён. Земное служение осуществлялось Христом в плоти. Оно заключалось в том, что Он умер за нас ради нашего искупления. Сейчас Он осуществляет Своё небесное служение как животворящий Дух, вкладывая в нас Бога как жизнь для нашего наслаждения.

Новый Завет учит Божьему вечному домостроительству, которое есть новозаветное домостроительство. Все двадцать семь книг Нового Завета, с 1-й главы Евангелия от Матфея до последней главы Откровения, представляют собой новозаветное откровение. Это откровение является учением апостолов, которое изложили в основном три апостола: Иоанн, написавший Евангелие, три Послания и Откровение, Павел, написавший четырнадцать Посланий, и Пётр, написавший два Послания. Их учение называется учением апостолов.

Новозаветное домостроительство, новозаветное откровение, являющееся апостольским учением, включает в себя ряд важных положений. Первое важное положение — это воплощение Бога в качестве человека. Об этом говорится в 1-й главе Евангелия от Матфея. Затем воплощённый Бог жил на земле среди людей тридцать три с половиной года. Четыре Евангелия повествуют об этой человеческой жизни. Затем Он прошёл через смерть, воскресение и вознесение. Вместе эти пять положений — воплощение, человеческая жизнь, смерть, воскресение и вознесение — производят церковь. У Божьего воплощения, человеческой жизни, смерти, воскресения и вознесения есть определённый итог. Поэтому в день Пятидесятницы была произведена церковь, и церковь является Телом Христовым. Это Тело Христово является домом Божьим, царством Божьим и невестой Христа. Церковь, Тело Христово, дом Божий, царство Божье и невеста — это одно, это совокупность, которая обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.

Когда мы говорим о благовестии, мы имеем в виду новозаветное домостроительство. Это новозаветное домостроительство включает в себя воплощение, человеческую жизнь, смерть, воскресение и вознесение Христа, а также итог этих пяти шагов — Тело Христово, дом Божий, царство Божье, невесту Христа, завершённостью чего является Новый Иерусалим. Таково новозаветное домостроительство, которое является новозаветным откровением и учением апостолов.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.236.245.71 [10:36:23, 29 марта 2024]