Коллектор библейской книги

Трудился как священник благовестия

В Рим. 15:16 Павел говорит, что он трудящийся священник благовестия, совершающий приношение язычников Богу. Ветхозаветные священники приносили жертвы, которые были прообразами Христа. Но сегодня мы, новозаветные священники, приносим Богу спасённых грешников, обращённых в членов Христа. Мы возвещаем благовестие не для того, чтобы завоёвывать души. Это слишком поверхностно. Вместо этого мы хотим обратить грешников в членов Христа и принести их Богу в качестве жертвы. Такова работа трудящегося священника благовестия.

Чтобы возвещать

Мы должны возвещать содержание Божьего домостроительства. Это означает, что мы возвещаем то, что Бог воплотился, став человеком, что Он прожил на земле тридцать три с половиной года и что Он пошёл на крест и умер всеобъемлющей смертью. Что касается отрицательной стороны, Он положил конец всему, что относилось к старому творению. Он также положил конец Сатане, греху, миру и плоти. Что касается положительной стороны, через Свою смерть Он высвободил находившуюся в Нём божественную жизнь в Своих верующих, чтобы эта божественная жизнь зародилась в них. Затем, через воскресение и в вознесении, Он излил Духа и появилась церковь. Церковь — это Тело Христово, а Тело Христово — это дом Божий, царство Божье и невеста Христа. Завершённостью всего этого будет Новый Иерусалим. Нам нужно говорить обо всех этих замечательных вещах. Нас не должно слишком беспокоить то, что другим это может быть не совсем понятно. Иногда люди всё хорошо понимают, но верить всё равно не хотят. Иногда они понимают мало, но при этом хотят уверовать. Мы должны изменить наш путь. Не держитесь старого пути. Примите новый.

Христа как объективного Спасителя и субъективного, обитающего в нас Животворителя

Мы должны возвещать Христа как объективного Спасителя и субъективного Животворителя. В 1 Тим. 1:15 говорится, что верно слово, что Христос пришёл в мир спасти грешников. Это — Христос как объективный Спаситель грешников. В Гал. 1:15-16 Павел говорит, что Богу было угодно открыть в нём Христа, чтобы он благовествовал Его другим. Это уже не внешний Спаситель, а внутренний, обитающий в нас Животворитель. Павел возвещал людям Христа как Того, кто обитает внутри.

Неисследимое богатство Христово как благовестие

Благовестие, которое сегодня проповедуют в христианстве, слишком мелкое, простое и бедное. Павел же возвещал благовестие неисследимого богатства Христова (Эф. 3:8).

Тайну Христову

В Эф. 3:4 Павел говорит о тайне Христовой. Мы должны изучить все эти более глубокие и высокие положения, чтобы говорить о них другим. Это более высокое благовестие.

Тайну благовестия

В Эф. 6:19 Павел говорит: «И за меня, чтобы мне дано было слово при открытии моих уст, чтобы в смелости поведать тайну благовестия». Тайна благовестия — это Христос и церковь для исполнения Божьего вечного замысла (5:32).

Чтобы рождать верующих через благовестие

Павел сказал коринфянам, что он родил их через благовестие (1 Кор. 4:15). Это не завоевание душ, а рождение детей.

Для созидания Тела Христова

Мы идём рождать людей, возрождать их, не для того, чтобы они отправились на небо, а для того, чтобы они стали материалом для созидания Тела Христова (Эф. 4:11-12).

Имел бремя

Принести плод среди всех язычников

Имя «Павел» значит «маленький». Он был маленьким человеком, но у него было большое сердце. Он хотел иметь плод среди всех язычников (Рим. 1:13). Поскольку мы такие узкие, мы радуемся, если спасаем одного человека в год. Будет лучше, если мы, следуя примеру Павла, будем стремиться спасать десять человек в год. Если у нас будет такое желание, то найдётся и способ его осуществить.

Выплатить свой долг благовестия, будучи должником самым разным людям

Павел сказал: «Должник я и грекам, и варварам; и мудрым, и неразумным» (ст. 14). Павел был должен людям благовестие. Возвещение им благовестия было для него выплатой долга.

Благовествовать римлянам

Что касается благовествования римлянам, Павел сказал, что он не стыдится благовестия, ибо оно есть сила Божья к спасению всякому, кто верит (ст. 15-16).

Подчеркнуть красоту благовествующего доброе

Павел говорил: «Как прекрасны ноги благовествующих доброе!» (10:15). Когда вы выходите благовествовать, вы должны осознавать, что ваши ноги прекрасны. Если бы вы отправлялись в кинотеатр, вы могли бы сказать: «Как безобразны мои ноги». Но идя посещать людей, вы говорите: «Аллилуйя, как прекрасны мои ноги!»

Поработить себя всем, чтобы тем больше приобрести, и стать всем для всех, чтобы спасти во что бы то ни стало некоторых

Павел был свободен. Он не был никому рабом, но сам поработил себя всем, чтобы тем больше приобрести. Он стал всем для всех. Для язычников он стал как язычник; для иудеев — как иудей; для тех, кто под законом, — как тот, кто под законом; для тех, кто без закона, — как тот, кто без закона. Он делал это для того, чтобы спасти во что бы то ни стало некоторых, делая всё для благовестия; в противном случае ему будет горе (1 Кор. 9:16-23). Павел говорил: «Горе мне, если я не буду благовествовать» (ст. 16). Причина этого в том, что ему было доверено домоправление, которое может принести ему награду, что является для него стимулом.

Повелеть своему молодому соработнику Тимофею проповедовать слово вовремя и не вовремя, когда сам он готовился принять мученическую смерть

Павел сказал Тимофею: «Проповедуй слово; будь наготове вовремя и не вовремя» (2 Тим. 4:2). Мы часто оправдываемся, говоря, что сейчас неподходящий день или неподходящее время для возвещения благовестия. Но мы должны быть наготове вовремя и не вовремя. Это означает, что мы должны проповедовать слово, когда есть удобная возможность и когда нет удобной возможности; когда нам рады и когда нам не рады. Павел повелевал делать это своему соработнику, в то время как сам он готовился принять мученическую смерть (ст. 6).

Сделать святых своими сопричастниками в благовестии, борющимися за благовестие

Святые в Филиппах были сопричастниками Павла в благовестии, борющимися за благовестие (Флп. 1:5, 27). Филиппийцы присоединились к движению Павла в возвещении благовестия.

Полностью проповедать благовестие Христа от Иерусалима и окрестностей до Иллирика

У Павла было бремя полностью проповедать благовестие Христа от Иерусалима и окрестностей до Иллирика (Рим. 15:19; ср. 2 Кор. 10:15-16). Иллирик был отдалённой областью, расположенной к северо-западу от Македонии. Павел со своими соработниками начал свою проповедь с Иерусалима. Из этого видно, как широко благовествовал Павел. Для своего времени он практически исчерпал список мест, где он мог бы благовествовать. Если мы сравним себя с Павлом, мы увидим, что в возвещении благовестия его стандарт чрезвычайно высок и его пример замечателен и совершенен. Когда мы размышляем над образцом Павла, у нас не остаётся никаких оправданий в том, что мы не идём возвещать благовестие.