СООБЩЕНИЕ ПЯТОЕ

ОПРЕДЕЛЕНИЕ
(1)

ПЛАН

1. Путь праведности:
   Текст из Писания:
   Мф. 21:32: «Пришел к вам Иоанн путем праведности».
   1. Ветхозаветное домоустройство закона заканчивается во время начала служения первого Богочеловека:
   1. Закон ветхозаветного домоустройства повелевал человеку творить добро в соответствии с законом, чтобы человек был оправдан Богом в соответствии с Его законом (Лев. 18:5), но люди стремились установить собственную праведность, которая не покоряется праведности Божьей — Рим. 10:3, 5.
   2. Результатом закона было то, что человек был изобличен как грешник перед праведным Богом (Рим. 4:15; 5:20; Гал. 3:19) и никто из людей плоти не может оправдаться Богом (Рим. 3:20).
   2. Новозаветное домоустройство, домоустройство благодати, то есть домоустройство евангелия Иисуса Христа, началось с проповеди Иоанна Крестителя — Мк. 1:1-4:
   1. Иоанн пришел путем праведности, проповедуя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» — Мф. 3:2.
   2. Иоанн призывал народ покаяться ради царства небесного. Царство Божье — царство праведности (Рим. 14:17), и царство небесное в особенности основывается на праведности (Мф. 5:20). Эта праведность является основанием Божьего престола (Пс. 88:15).
   3. Когда люди принимали проповедь Иоанна и приходили к нему с покаянием, он сразу же крестил их, погружая их в воду, чтобы похоронить их в знак того, что они — люди плоти и ничего доброго в них нет (Рим. 7:18) и что они заслуживают лишь смерти и погребения.
   4. Вслед за служением Иоанна пришел Иисус Христос и крестил людей Духом, соединяя их в воскресении с Богом, который спас их, оправдав их в соответствии со Своей праведностью — Рим. 1:17; 3:21-25; 1 Кор. 1:30.
   5. Более того, после того как Христос умер юридически за этих покаявшихся людей, Он воскрес, чтобы жить в них, так что посредством Его жизни они живут жизнью праведности, чтобы постоянно быть оправданными Богом — Рим. 4:25.
   6. Все эти люди называются «праведниками», которые воссияют, как солнце, в грядущем царстве (Мф. 13:43), а их праведность будет обитать на новом небе и новой земле вовеки (2 Пет. 3:13).
   7. Таким образом, покаяние и крещение в соответствии с тем, что проповедовал и делал Иоанн, были предписаны Богом согласно праведным требованиям Божьего вечного домостроительства; следовательно, это — исполнение Божьей праведности (Мф. 3:15) как вопроса вечности.
2. Надлежащее и праведное основание крещения Иисуса:
   Текст из Писания:
   Мф. 3:13-15: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну — креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его».
   1. Основанием крещения Иисуса послужило то, что Он считал Себя, согласно Своему человечеству, человеком, а именно израильтянином, то есть человеком «в плоти» (Ин. 1:14). Несмотря даже на то что Он был всего лишь «в подобии плоти греха» (Рим. 8:3), «без греха» (Евр. 4:15), тем не менее Он был «в плоти», в которой нет ничего доброго и которая заслуживает лишь смерти и погребения.
   2. На основе этого факта в начале Своего служения Богу Иисус пожелал креститься у Иоанна Крестителя, признавая тем самым, что в соответствии со Своим человечеством Он не мог быть Божьим слугой.
   3. Как человеку в плоти Ему нужно было стать мертвым человеком, погребенным в водах смерти, чтобы исполнить Божье новозаветное требование согласно Его праведности, и Он сделал это добровольно, считая это исполнением Божьей праведности. Такое основание, несомненно, надлежащее и праведное.