Коллектор библейской книги

В этом сообщении нам предстоит рассмотреть два примера молитвы, которой молится Господь Иисус, первый Богочеловек. Первая молитва — об изнуренных и рассеянных овцах Божьих в Мф. 9:36—10:4. Вторую молитву, сопровождавшуюся прекрасным учением, мы видим в Мф. 11:25-30. В этом учении Господь говорит нам взять на себя Его иго. Может быть, мы и захотим взять на себя иго Господа, но при этом мы можем не знать, что это за иго. Иго Господа — это воля Отца. Господь не заботился ни о чем ином, кроме воли Своего Отца (Ин. 4:34; 5:30; 6:38). Он подчинил Себя воле Отца полностью (Мф. 26:39, 42) в соответствии с Его домостроительством. Господь также восславил Отца за Его домостроительство.

Необходимо помнить о том, что мы продолжаем рассматривать божественные факты в мистической человеческой жизни первого Богочеловека. Любая часть жития Господа на земле представляет собой божественный факт. Все, что ни делает Бог, представляет собой божественный факт, и эти божественные факты были прожиты в человеческой жизни, в результате эта человеческая жизнь является мистической. Мистическим является божественное в человечестве. Все примеры молитвы Господа, произнесенные Им как человеком Иисусом в Его плоти — это божественные факты. Обычный человек не смог бы произнести эти божественные слова. Иисус был Богочеловеком, и все, что Он сказал, и все, что Он сделал, — все это божественные факты, мистически совершенные в Его человеческой жизни.

В. Он учил Своих учеников молиться об изнуренных и рассеянных овцах Божьих

Это третий пример молитвы в человеческой жизни первого Богочеловека. Первый пример мы видим в Мф. 4, где говорится о том, как Господь постился. Второй пример — в Мф. 6 и 7 в наивысшем учении Господа на горе.

1. Молить Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей на Свою жатву

Первый Богочеловек как Пастырь Божьих избранников, видя, что Божьи избранники изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря, движимый состраданием, повелел ученикам молить Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей на Свою жатву (Мф. 9:36-38). Молитва носит общий характер; моление же — конкретно. Господином жатвы здесь назван Бог Отец. Нам это известно благодаря параллельному месту из Лк. 6:12-18, где говорится о том, что Господь всю ночь провел в молитве. Если бы Он был единственным Господином жатвы, Ему бы не было нужды молиться Отцу. Его молитва указывает на то, что Он считал Себя Посланным. Он обращается к Отцу как к Пославшему Его (Ин. 8:29) и считает Отца Господином жатвы.

Он велел Своим ученикам просить Отца не просто послать, а именно выслать делателей на жатву. Выслать — более сильное слово, чем послать. Те дорогие святые, которые в 1991 году отправились в Москву, чтобы начать там Господне восстановление, были именно высланы Господом.

2. Послал двенадцать учеников

Затем Он послал двенадцать учеников, которых Он утвердил как двенадцать апостолов, и дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь (Мф. 10:1-4). В действительности овец Господа изнурили и рассеяли не только люди, но и нечистые духи. С одной стороны, их изнуряли бесы. С другой стороны, их рассеяние было вызвано иудейскими вождями. И вот Господь посылает двенадцать апостолов, чтобы они позаботились об овцах Божьих, которых изнуряли злые духи, бесы, и чье рассеяние было вызвано лицемерными иудейскими вождями.

3. Параллельное место в Евангелии от Луки

В параллельном изложении этого эпизода в Евангелии от Луки мы читаем, что Господь Сам «поднялся на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу». На следующий день Он назначил двенадцать апостолов, чтобы они ходили к людям, заботились о них, страждущих от нечистых духов, и исцеляли их (Лк. 6:12-18). Евангелие от Луки открывает, что то, что Господь посылал, служило ответом Отца на Его молитву. Он спросил Отца, кого из Его последователей можно утвердить апостолами. По решению Отца для исполнения Его воли был призван даже предатель Иуда.

Господь отправился на гору, которая находилась за пределами общения человеческого общества, чтобы соприкоснуться со Своим Отцом в молитве, и молился там всю ночь. На следующий день Он назначил двенадцать апостолов, и наверняка, назначая двенадцать апостолов, Он руководствовался ответом, решением и наставлениями Отца. У Матфея этот момент отсутствует, потому что Матфей раскрывает Христа как Царя царства небес. Как Царь царства небес Он, вне всякого сомнения, был и Господином жатвы. Но в действительности настоящий Господин жатвы — Отец Царя. Лука показывает нам Христа как надлежащего человека, а не Царя. В Евангелии от Луки этот человек обратился к Богу Отцу с молитвой.

Теперь давайте посмотрим, чему нам следует поучиться на примере Господа. Как мы поступим, заметив, что брат изнурен, подавлен или болен? Вполне возможно, что у нас не появится искреннего желания позаботиться о нем. С другой стороны, мы, может быть, о нем позаботимся и захотим сделать для него что-то, в чем он нуждается. В результате мы станем торопиться, чтобы поскорее встретиться с этим братом и что-то для него сделать. Но это природный, а не божественный поступок. Вместо этого давайте лучше поучимся у Господа Иисуса. Мы должны прийти к Господу и помолиться: «Господь, мой брат очень болен. Что бы Ты стал делать, Господь? Возложишь ли Ты на меня заботу о нем? Если да, то я возьму на себя эту заботу. Если же нет, то я не буду предпринимать никаких самостоятельных действий как человек. Я хочу позаботиться о Нем вместе с Тобой, чтобы эта забота представляла собой не человеческие, а божественные действия». Подчас, когда мы обращаемся к Господу о брате, который в чем-то нуждается, Он просит нас не трогать его, потому что в данный момент этот брат — в Его руке.

У всех нас, любящих церковь, возникает желание помочь святым, если мы замечаем, что у них что-то не ладится. Но подобные действия, предпринимаемые отдельно от Бога, не будут божественными. Быть божественным — значит все делать с Богом, посредством Бога, в Боге и через Бога. Когда к нам кто-то приходит со своей заботой или проблемой, нам всегда следует возложить ее на Господа. Господь вполне может сказать: «Оставь это Мне. А ты отойди. Ты этим заниматься не должен». С другой стороны, если Господь дает нам заботу что-то предпринять, наши дела будут божественными.

Когда Господь увидел Божьих избранных как Божье стадо, изнуренное и рассеянное, Его сердце исполнилось сострадания. Но Он не велел ученикам взять заботу об этих овцах в свои руки. Вместо этого Он велел им молиться Господину жатвы, прося Его выслать делателей. Господь Сам руководствовался этим принципом. Он увидел нужду в пастырях для Божьих избранных, поэтому Он всю ночь провел в молитве Богу. Он ничего не предпринимал без молитвы. Он принес эту ситуацию Своему Отцу, и Отец сообщил Ему Свое решение.