СООБЩЕНИЕ ШЕСТНАДЦАТОЕ

ЖИТИЕ ПЕРВОГО БОГОЧЕЛОВЕКА ЧЕЛОВЕК МОЛИТВЫ

(7)

Тексты Писания: Мф. 21:18-22; Мк. 11:20-24; Мф. 24:15-22; 26:20-30, 36-46

ПЛАН

2. Божественные факты в мистической человеческой жизни первого Богочеловека в изложении синоптических Евангелий о первом Богочеловеке как о Спасителе-Царе в царстве небес, Спасителе-Рабе в Божьем евангельском служении и Спасителе-Человеке в Божьем спасении:
1. Предав проклятию смоковницу, отчего она тут же засохла, первый Богочеловек учил Своих учеников, как молиться с верой — Мф. 21:18-22; Мк. 11:20-24:
1. Изложенное здесь учение первого Богочеловека соответствовало Божьей воле, которая должна быть исполнена для осуществления Его домостроительства:
1. Смоковница — это символ народа Израиля (Иер. 24:2, 5, 8).
2. Народ Израиля утратил способность исполнять Божье домостроительство из-за своей гнилости.
3. Поскольку и после служения среди них первого Богочеловека они так и остались в состоянии, в котором не приносили плода, а лишь имели листья, Бог решил оставить их — Мф. 21:33-43.
4. И тогда первый Богочеловек проклял ее, отчего она засохла в соответствии с Божьей волей в осуществлении Его домостроительства — Мф. 21:19.
2. На этом фоне первый Богочеловек учил Своих учеников молиться с верой об исполнении Божьей воли в соответствии с Его домостроительством — Мф. 21:21-22.
3. Таким образом, молящийся мог верить в Бога без сомнений, c верой, что он уже получил просимое, и что будет ему — Мк. 11:24.
2. Пророчествуя о том, что возвратившийся Израиль в будущем пострадает от великой скорби, первый Богочеловек учил их, что их бегство должно быть при посредстве молитвы — Мф. 24:15-22:
1. Они должны просить Бога, чтобы их бегство не случилось зимой или в субботу — ст. 20.
2. Они должны верить, что именно Бог управляет погодой и всеми их обстоятельствами.
3. В Своей молитве в Гефсимании, до того как Его схватили, судили и приговорили к распятию, Он молился и обучал Своих учеников учиться у Него молитве — Мф. 26:20-30, 36-46:
1. После праздника Пасхи Он учил Своих учеников, как вспоминать Его: преломлять хлеб и пить чашу — ст. 20, 26-29.
2. У Него была забота: пойти вместе со Своими учениками глубокой ночью в Гефсиманию, тихое место, и помолиться — ст. 30, 36.
3. Он взял Петра, Иоанна и Иакова и начал скорбеть и тосковать, сказав им: «Душа Моя скорбит смертельно», — и попросил их побыть там и бодрствовать с Ним — ст. 37-38:
1. Отойдя немного, Он пал на Свое лицо, молился и говорил: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» — ст. 39.
2. Отойдя в другой раз, Он молился, говоря: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» — ст. 42.
3. Он снова оставил их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово — ст. 44.
4. Приведенной здесь молитвой, как и всеми Своими молитвами в синоптических Евангелиях, первый Богочеловек молился в Своем человечестве; когда Он молился этой молитвой, Он безмерно скорбел и сильно тосковал; она соответствует молитве, которую упоминает Павел в Евр. 5:7; в ней Он просил и с сильным воплем и слезами умолял Бога спасти Его от смерти.
5. Эта молитва была вознесена после молитвы Христа в Ин. 17, которая была заключением Его божественного учения в Ин. 14—16 о союзе, слиянии и совокупности приготовленного и завершенного Триединого Бога с Его избранными и искупленными людьми; эта молитва была вознесена в божественности Христа. (Мы рассмотрим эту молитву на летнем обучении по теме изучение-кристаллизация Евангелия от Иоанна.)