Коллектор библейской книги

1. Чтобы их бегство не случилось зимой или в субботу

Господь велел им просить Бога, чтобы их бегство не случилось зимой или в субботу (Мф. 24:20). Зимой трудно спасаться бегством. В субботу же разрешалось пройти лишь короткое расстояние (Деян. 1:12, прим. 2), явно недостаточное, чтобы уйти от преследования.

2. Верить, что всем управляет Бог

Они должны верить, что именно Бог управляет погодой и всеми их обстоятельствами. Молиться о том, чтобы их бегство не случилось зимой, означает, что они должны просить Бога контролировать погоду. Молиться о том, чтобы их бегство не случилось в субботний день, означает, что они должны просить Бога устроить для них все обстоятельства. Когда мы просим Бога сделать что-либо, мы должны быть правыми людьми, людьми, стоящими за Божье домостроительство на земле. Мы также должны быть одно с Богом, чтобы верить в то, что тот самый Бог, которому мы молимся, контролирует погоду и управляет всем, что происходит в мире.

М. Его молитва в Гефсимании

В Своей молитве в Гефсимании, до того как Его схватили, судили и приговорили к распятию, Он молился и обучал Своих учеников учиться у Него молитве (Мф. 26:20-30, 36-46).

1. Учил Своих учеников, как вспоминать Его

После праздника Пасхи Он учил Своих учеников, как нужно вспоминать Его: преломлять хлеб и пить чашу (ст. 20, 26-29). Сначала Он вкусил Пасху согласно предписанию Ветхого Завета. Затем, в конце праздника Он установил Господню трапезу в Его воспоминание, когда преломляется хлеб и пьется чаша.

2. Забота идти в Гефсиманию

У него была забота пойти вместе со Своими учениками глубокой ночью в Гефсиманию, в тихое место, и помолиться (ст. 30, 36).

3. Скорбел и тосковал

Он взял Петра, Иоанна и Иакова и начал скорбеть и тосковать, сказав им: «Душа Моя скорбит смертельно», — и попросил их побыть там и бодрствовать с Ним (ст. 37-38). Он так скорбел, что пот Его был, как капли крови (Лк. 22:44), и было это потому, что Он осознавал все значение возложенного на Него великого поручения: умереть ради осуществления Божьего искупления падших людей Бога. Это была величайшая забота. Мы не должны забывать, что Он был человек. Он по-настоящему страдал, когда Его распинали на кресте. Он также знал, что Иуда, предатель, приведет с собой людей, которые Его арестуют. В Своем человечестве Он тосковал и скорбел безмерно, даже до смерти. Он привел учеников помолиться в Гефсиманский сад. Когда они туда пришли, Он отошел в сторону, взяв с Собой трех ближайших учеников — Петра, Иоанна и Иакова. На примере этого мы видим, что степень нашего следования за Господом определяется состоянием наших взаимоотношений с Ним. Затем Господь оставил, чтобы помолиться, даже этих троих.

Отойдя немного, Он пал на Свое лицо, молился и говорил: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). Слова «чаша сия» относятся к Его смерти на кресте. Он был так покорен в Своем страдании, будучи в Своем человечестве. В Его человечестве такое страдание было почти невыносимо, однако Он молился об исполнении воли Отца, а не Своей воли. Отойдя в другой раз, Он молился, говоря: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (ст. 42). Он снова оставил их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово (ст. 44). В Флп. 2 сказано, что Он был послушен даже до смерти, и смерти крестной (ст. 8).

4. Просил Бога спасти Его от смерти

Приведенной здесь молитвой, как и всеми Своими молитвами в синоптических Евангелиях, первый Богочеловек молился в Своем человечестве; когда Он молился этой молитвой, Он безмерно скорбел и сильно тосковал; она соответствует молитве, которую упоминает Павел в Евр. 5:7; в ней Он просил и с сильным воплем и слезами умолял Бога спасти Его от смерти. Таково было Его состояние во время этой молитвы, но все равно Он был покорен и послушен Отцу. Нам необходимо видеть, что Господь молился при этом в Своем человечестве, в котором Он страдал. В Ин. 10 Он — Пастырь добрый, который жизнь Свою полагает за Своих овец. Он желал сделать это в Своей божественности. Но в Своем человечестве Он был полон скорбей.

5. Молитва в Гефсимании была вознесена после Его молитвы в Ин. 17

Молитва Господа в Гефсимании была вознесена после молитвы Христа в Ин. 17, которая была заключением Его божественного учения в Ин. 14—16 о союзе, слиянии и совокупности приготовленного и завершенного Триединого Бога с Его избранными и искупленными людьми; эта молитва была вознесена в божественности Христа. Необходимо различать молитву Христа в Его человечестве и Его молитву в Его божественности. Всеми молитвами в первых трех Евангелиях Христос молился в Своем человечестве. Только молитвами в Евангелии от Иоанна Христос молился в Своей божественности. Это объясняется тем, что первые три Евангелия связаны с человечеством Христа как Царя, Раба и Человека, но Евангелие от Иоанна говорит о Христе как о Боге. Поэтому все, что Он сделал в Евангелии от Иоанна, было сделано Им в Его божественности. В Евангелии от Иоанна Господь сказал: «Я и Отец — одно» (10:30). Этих слов нет в первых трех Евангелиях. Затем Он сказал, что как Посланник Он — не один, потому что Пославший, Его Отец, всегда был с Ним в Его божественности (16:32; 8:16, 29). Мы рассмотрим молитву Господа в Ин. 17 во время изучения-кристаллизации Евангелия от Иоанна на предстоящем летнем обучении.