Коллектор библейской книги

А. Приходит из вечности во время

В Своём воплощении Бог пришёл из вечности во время. Это первое глубинное значение, в котором мы должны разобраться. В вечности Бог был безграничен. У Него всё было вечным. Но когда наступил день воплощения, Он вышел из вечности и вошёл во время. У вечности нет границ. Время же ограничено. В вечности Он мог быть везде, но во времени Он не мог быть в Назарете, находясь в Иерусалиме. Как конечный человек, Он был весьма ограничен.

В Евангелии от Иоанна 7 Его братья бросили Ему вызов — призвали Его явить Себя миру (ст. 3-4), но Он сказал им: «Моё время ещё не наступило, а для вас время всегда подходящее» (ст. 6). Хотя Господь — это вечный, бесконечный, безграничный Бог, Он жил здесь, на земле, как человек и был ограничен даже в вопросе времени. Как безграничный Бог, Он подчинился ограничивающему фактору времени.

Бог всё сотворил говорением. Он сказал: «Да будет свет», — и стал свет (Быт. 1:3). Но воплотился Он не мгновенно. Вместо этого Он вышел из Своей вечности, чтобы войти во время и пробыть девять месяцев в чреве девы. Это имеет огромное значение. Мы все знаем, как трудно сделать верующего в Христа человеком духовным, освящённым, победоносным и небесным. Бог всемогущ, и Его сила безгранична. Почему же Он не произведёт миллионы духовных людей за одно мгновение? В Своём новозаветном домостроительстве Бог ничего не делает мгновенно. Он делает всё по принципу воплощения. Воплощение Бога привело Его из вечности в рамки времени.

Б. Приходит со Своей божественностью, чтобы войти в человечество

Бог пришёл со Своей божественностью из вечности во время, чтобы войти в человечество. В Ветхом Завете божественная природа и сущность никогда не входили ни в одного человека. Но однажды уникальное Божественное Существо, Бог, принесло Свою божественность в чрево Марии. С этого дня Бог облёкся в человечество. До этого времени у Него никогда не было ничего человеческого, но в Своём воплощении Он вошёл в человечество и облёкся в человечество как в часть Своего существа. В вечности Он был только божественным, но с помощью воплощения Он стал и божественным, и человеческим.

В. Чтобы слить божественность с человечеством в одно целое, сохранив различимыми эти два элемента в одном целом и не произведя третьего элемента

Движение Бога в Его воплощении было призвано слить божественность с человечеством в одно целое, сохранив различимыми эти два элемента в одном целом, не произведя третьего элемента. Одно еретическое учение прошлого утверждало, что, когда божественность и человечество слились, появился третий элемент. В «Третьем новом международном словаре Уэбстера» слову «сливать» (англ.: mingle) дано такое определение: «Сочетать или соединять вместе или одно с другим так, что соединённые компоненты остаются различимыми». Итак, в Божьем воплощении элементы божественности и человечества слились в одно целое и эти два элемента остались различимыми в одном целом, не произведя третьего элемента.

Истина о слиянии божественности с человечеством встречалась в ранние дни церкви у отцов церкви. Но позднее, из-за еретического и неверного учения о слиянии, лишь немногие христианские учителя осмеливались вновь затрагивать её. Мы должны увидеть чистую истину в Библии о слиянии божественности с человечеством как огромное значение движения Бога в Его воплощении.

Такой божественный момент очень духовен и таинственен, потому что он невидим. Но в Ветхом Завете есть замечательный прообраз — хлебное приношение, показывающий нам слияние божественности с человечеством в личности Иисуса Христа. В Книге Левит 2:4-5 говорится, что хлебное приношение — это «пшеничные хлебы пресные, смешанные [или: слитые] с елеем». Елей — это знак Святого Духа, а мука, из которой сделаны пшеничные хлебы, — знак человечества. Святой Дух сливается с человеком, чтобы произвести хлебное приношение, которое годится в пищу и Богу, и Его священникам.