Коллектор библейской книги

А. Приготовленный Триединый Бог, завершенный как всеобъемлющий, животворящий, составной и обитающий в верующих Дух, становится Духом благодати

Приготовленный Триединый Бог, завершенный как всеобъемлющий, животворящий, составной и обитающий в верующих Дух, становится Духом благодати (1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; Отк. 22:17А; Евр. 10:29).

1. В новозаветном веке Дух благодати раздает Триединого Бога в верующих как благодать

В новозаветном веке Дух благодати раздает Триединого Бога в верующих как благодать. Поскольку Дух благодати раздает в нас Триединого Бога, который становится нашей благодатью, наша христианская жизнь по своей сути является жизнью обретения Бога как благодати.

2. В конце новозаветного века Дух благодати побудит весь дом Израиля покаяться и принять Триединого Бога как благодать

В конце новозаветного века Дух благодати побудит весь дом Израиля покаяться и принять Триединого Бога как благодать. В Зах. 12:10 говорится, что Бог изольет Своего Духа на остаток Израиля, чтобы весь дом Израиля покаялся и спасся.

Б. Составной, животворящий Дух и возрожденный дух верующих становятся одним духом

Составной, животворящий Дух и возрожденный дух верующих становятся одним слитым духом (Рим. 8:4Б-6), не только соединенным, но и слитым.

В. Жизнь и работа верующих по Духу сущностно и домостроительно является их переживанием и наслаждением пневматического Христа, воплощения Триединого Бога, как благодати

Как сущностно, так и домостроительно, то есть и в житии, и в действии, жизнь и работа верующих по Духу является переживанием пневматического Христа, воплощения Триединого Бога, как благодати и наслаждением Им (Ин. 1:14, 16; Отк. 22:21).

Триединый Бог прошел через процесс с того момента, когда Он был только Богом, не обладавшим человечеством, до того как Он вошел в человечество и слился c ним воедино. Затем Он прошел через человеческую жизнь и всеобъемлющую смерть и вошел во всепроизводящее воскресение, в результате чего был произведен первородный Сын Божий, многие сыновья Божьи и животворящий Дух. Как Находившийся в воскресении, Он вошел в вознесение и стал всеобъемлющим животворящим Духом, прообразом которого является святой елей для помазания в Исх. 30:22-25. Святой елей для помазания — это благовонное оливковое масло, к которому были добавлены четыре благовонных вещества. Это не чистое масло, а миро, в состав которого входят различные элементы. Это прообраз составного Духа, в котором есть и Отец, и Сын со Своей всеобъемлющей смертью, человеческой жизнью, Своим воскресением и вознесением. Теперь составной Дух движется в нас каждый день как помазание, чтобы мы наслаждались приготовленным Триединым Богом как благодатью. У нас, христиан, должна быть сегодня такая жизнь.