Коллектор библейской книги

в. При любом толковании единой Библии следует учитывать ее второстепенные откровения, но нельзя толковать какие-либо второстепенные откровения без учета, вопреки или не согласно главному откровению единой и последовательной Библии

Основное откровение является центром Библии. Помимо основного откровения, центрального откровения, существуют второстепенные откровения. Это ветви главного откровения. У дерева есть ствол с ветвями. Ствол один, а ветвей много. Основное внимание мы должны уделить стволу, центральному откровению Библии, но при этом нельзя забывать и о «ветвях», второстепенных откровениях.

Кроме того, при любом толковании единой Библии нельзя толковать какие-либо второстепенные откровения без учета, вопреки или не согласно главному откровению единой и последовательной Библии. В 1 Кор. 11 изложено откровение о главенстве, которое заключается в том, что всем сестрам следует покрывать головы, однако покрытие головы не является центральным откровением Библии. Нельзя пренебрегать этой «ветвью», но и нельзя настаивать на ней как на правиле. Некоторые спорят о том, какого цвета или какой формы должен быть покров у сестер. Подобные споры нелепы. Покрывание головы напоминает нам о том, что все мы должны находиться под главенством нашего Главы так же, как Христос находится под главенством Бога Отца. Мы должны иметь реальность второстепенных откровений.

Б. Единое, главное откровение единой Библии

Единое, главное откровение единой Библии — это единое содержание Божьего домостроительства (см. пункт II. Г.). Христиане изучают Библию уже почти две тысячи лет, и существует множество ее толкований. Нелегко определить, какие толкования правильны. Брат Вочман Ни провел много времени, изучая и собирая все истинные, главные толкования Библии. Благодарение Господу, что в течение восемнадцати лет нашей совместной работы он рассказал мне обо всем, что он собрал. Поэтому сегодня наше толкование Библии соответствует надлежащим толкованиям, появившимся за последние девятнадцать столетий. Восстановительный перевод, на самом деле, принадлежит не мне, потому что мое понимание Библии всецело исходит из толкования Вочмана Ни. Более того, толкование брата Ни исходит из надлежащих толкований всех святых за прошедшие девятнадцать столетий. Это не означает, что брат Ни или я ничего не увидели сами; это означает, что мы положили свое понимание на надлежащее основание.

II. ОДИН БОГ — ОДНО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО

Бог является самосущим и вечносущим (Исх. 3:14), и Бог является триединым: Отцом, Сыном и Духом (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13). У Триединого Бога есть одно сердечное желание (Еф. 1:5, 9). В соответствии со Своим сердечным желанием Бог создал Свое вечное домостроительство (1 Тим. 1:4Б; Еф. 1:10; 3:9), чтобы сделать человека таким же, как Он по жизни и природе, но не в Своем Божестве, и чтобы сделать Себя единым с человеком, а человека — единым с Собой, и тем самым увеличиться и расшириться в Своем выражении, чтобы все Его божественные качества были выражены в человеческих добродетелях.

Бог выполняет Свое вечное домостроительство, предпринимая ряд шагов. Прежде всего, Он сотворил человека по Своему образу и подобию (Быт. 1:26-27). Затем Бог стал человеком по Своему образу и подобию. Он стал человеком в Своем воплощении, чтобы причаститься человеческой природы (Евр. 2:14А). Он прожил человеческую жизнь, чтобы выразить Свои качества через человеческие добродетели. Он умер всеобъемлющей смертью и воскрес, чтобы произвести первородного Сына Божьего и стать животворящим Духом (Рим. 8:29; Деян. 13:33; 1 Кор. 15:45). Все это Он сделал для того, чтобы раздать Себя в Своих избранных людей, чтобы возродить их Собой как их жизнью с тем, чтобы произвести многих сыновей — многих Богочеловеков (1 Пет. 1:3) — для образования церквей из Своих многих сыновей и для созидания из Своих братьев как членов Тела Христова, которое есть организм приготовленного и завершенного Триединого Бога, обретающий завершенность в Новом Иерусалиме как Его вечном увеличении и выражении.

Вы, наверное, скажете, что уже слышали истину о Божьем домостроительстве, но просто слышать мало. Мы должны передавать эту истину другим, делать для них сообщения. Павел просил Тимофея остаться в Ефесе, чтобы увещевать там некоторых братьев не говорить ничего, кроме Божьего домостроительства (1 Тим. 1:3-4). Мы должны руководствоваться видением Божьего домостроительства. Мы не должны говорить ничего, кроме Божьего домостроительства.