Коллектор библейской книги

ВЕЧНОЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ

В этом сообщении моё бремя состоит в том, чтобы общаться с вами относительно цели смешивания. Цель эта очень таинственная. Чтобы узнать цель смешивания, нам нужно рассмотреть Божье вечное домостроительство. Наш Бог, движущийся и действующий Бог, создал вечное домостроительство в Себе для Христа в вечности в прошлом (Эф. 1:9-10; 3:9-11). В этом домостроительстве, как плане, устроении, Бог решил произвести органическое Тело, которое стало бы Его организмом в жизни для Его увеличения и выражения. Для осуществления этого Сам Бог должен был стать человеком, чтобы человек стал Богом. Он осуществил это путём союза и слияния. В конце концов Бог и человек действительно образовали союз и слились.

Нам нужно получить что-то необычное из Его живого Слова. Бог стал человеком, чтобы сделать человека подобным Самому Себе в жизни и природе, но не в Своём Божестве (1 Ин. 3:2). Он стал таким человеком и прожил на земле тридцать три с половиной года, пройдя человеческую жизнь и познав её в переживании, чтобы дать образец Богочеловека. После такого жития Он пошёл на крест и совершил всеобъемлющую смерть, в которой мы были искуплены (Евр. 9:12). Затем Он вошёл в воскресение. В этом воскресении Он принёс искупленного человека в Бога. Когда Он был воплощён, Он принёс Бога в человека. Когда Он был воскрешён, Он принёс созданного Богом, падшего, но затем искупленного человека в Бога, таким образом возвысив искупленного человека. Он также принёс Своё человечество в воскресении в божественность. Таким образом, как говорит нам Библия, Он был рождён как Божий первородный Сын (Деян. 13:33; Рим. 1:4; 8:29). Воскресение было рождением для Него. До Своего воплощения Он был Божьим единородным Сыном с божественностью, но без человечества. В воскресении Его человечество было возвышено в Его божественность, и Он был рождён в Своём человечестве, чтобы быть Божьим первородным Сыном. Этот первородный Сын Божий одновременно и божественный, и человеческий.

Но это не всё. В Своём воскресении Он воскресил вместе с Собой всех Своих искупленных людей. В Библии говорится о том, что все мы были распяты с Ним и воскрешены с Ним и в Нём (2 Кор. 5:14; Гал. 2:20А; Эф. 2:6). Таким образом, воскресение было большими родами, в которых Божий первородный Сын и миллионы Божьих многих сыновей были рождены за один раз. В 1 Пет. 1:3 говорится, что все мы были возрождены в воскресении Христа. Когда Христос воскрес с человечеством, Он был рождён, чтобы стать Божьим первородным Сыном. В то же время все мы, избранные Богом и искупленные Христом люди, были рождены с Ним в этом воскресении, чтобы стать Божьими многими сыновьями.

Более того, в воскресении Он стал животворящим Духом. В 1 Кор. 15:45 говорится: «Последний Адам стал животворящим Духом». Этим последним Адамом был Христос, как последний из потомков Адама. Он стал животворящим Духом, чтобы войти в искупленных Христом и возродить их, сделав их детьми Божьими (Ин. 3:6; 1:12-13). Именно в этом и состоит замысел Божьего домостроительства.

ПОМЕСТНЫЕ ЦЕРКВИ

В дополнение к этому Бог хочет состроить всех этих возрождённых детей Божьих воедино в Христе. Таким образом, эти дорогие святые не должны быть индивидуальными, отделёнными друг от друга и разбросанными повсюду; они должны быть собраны в своих местностях, чтобы быть поместными церквями (Отк. 1:11).

Мы можем думать, что поместные церкви — это цель Божьего домостроительства. Но они не являются целью; они средство, с помощью которого Бог достигает цели Своего домостроительства. Не следует забывать, что поместные церкви не являются Божьей целью. Многие из тех, кто был приведён в восстановление, очень любят поместную церковь, они постоянно подчёркивают важность поместной церкви. Однако нам не следует думать, что, когда мы входим в жизнь поместной церкви, мы достигаем цели Божьего вечного домостроительства. Нет. Мы всё ещё далеко от Божьей цели. Со времён брата Ни поместные церкви стали очень драгоценными для нашей христианской жизни. Некоторые святые могут разочароваться, когда услышат, что поместные церкви не являются Божьей целью. Тем не менее, если мы остаёмся только в поместных церквях и не идём дальше, мы далеки от Божьей цели.

Согласно Эф. 1:22-23, целью Божьего домостроительства является церковь, которая есть Тело Христово. Кто-то может сказать, что, поскольку церковь есть Тело Христово и поскольку мы в церкви, значит, мы уже в Теле. С точки зрения доктрины, они правы, с точки же зрения практики — нет. Мы можем много говорить о Теле Христовом, но если нас спросят, что такое Тело Христово, мы, возможно, ответим только, что Тело Христово — это церковь. Мы в церкви. Это факт. Но где действительность Тела Христова? У нас есть термин «Тело Христово», у нас есть также доктрина о Теле Христовом, но где практичность и действительность Тела Христова? Вы когда-нибудь касались практичности Тела Христова? Вы когда-нибудь были в действительности Тела Христова?

Всем нам нужно задуматься над этим. У нас есть термин и доктрина, но, практически говоря, действительности у нас нет. Целью смешивания является введение нас всех в действительность Тела Христова. Я ценю поместные церкви так же, как и вы. Но я ценю поместные церкви в связи с определённой целью. Поместные церкви являются средством приведения меня в Тело Христово. Церкви — это Тело, но церкви могут не иметь действительности Тела Христова. Таким образом, нам нужно быть в поместных церквях, чтобы быть введёнными, или приведёнными, в действительность Тела Христова.