Коллектор библейской книги

НЕОБХОДИМОСТЬ СМЕШИВАНИЯ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

Мысль о смешивании выражена в Библии очень чётко. В Ветхом Завете есть прообраз смешивания для исполнения Божьего домостроительства. Однако, если мы будем читать Ветхий Завет только согласно букве, мы не сможем увидеть этого. На этот прообраз смешивания ясно указывает апостол Павел. В 1 Кор. 10:17 Павел сказал: «Так как один хлеб, то мы, многие, — одно Тело; ибо все причащаемся одного хлеба». Представление Павла о церкви как об одном хлебе не было его личным изобретением, он взял его из Ветхого Завета. Хлебное приношение в Лев. 2:4 представляло собой хлебы из тонкой муки, смешанной с елеем. Каждая частичка муки была смешана с елеем. Это смешивание. Павел говорит нам, что церковь — это хлеб, сделанный из тонкой муки. Эта тонкая мука производится из пшеничных зёрен, а пшеничные зёрна происходят из одного пшеничного зерна, которым является Христос. В Ин. 12:24 говорится, что Христос является одним пшеничным зерном, которое упало в землю и умерло, а потом выросло в воскресении, чтобы произвести много зёрен, которыми являемся мы, Его верующие. Мы многие зёрна, чтобы быть перемолотыми в тонкую муку для хлеба церкви. Здесь мы видим мысль о смешивании в Библии.

Дальше, в 1 Кор. 12:24, Павел написал: «Но Бог смешал тело воедино, отдав ещё больший почёт члену, испытывающему недостаток». В этом стихе ясно говорится, что Бог смешал всех верующих вместе. Но где смешивание в восстановлении? Мы можем подумать, что координация в церкви является действительностью смешивания. Однако я должен сказать вам, что даже координация в церкви не является действительностью Тела Христова. Вы, наверное, уже спрашиваете себя: что же такое действительность Тела Христова? Вот почему нам нужно открыть «университет» или «институт», чтобы мы пошли дальше от «старших классов» и достигли вершины, действительности Тела Христова.

ТЕЛО ХРИСТОВО НАХОДИТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В ХРИСТОВОЙ ЖИЗНИ ВОСКРЕСЕНИЯ

Значительная часть верующих в поместных церквях всё ещё находится в природном человеке, но, чтобы быть в действительности Тела Христова, нам нужно быть исключительно в Христовой жизни воскресения. У нас действительно есть хорошая координация в поместных церквях. Однако я задам вам такой вопрос: «Посредством чего осуществляется эта координация: посредством природной жизни или в воскресении?» Быть в воскресении значит то, что наша природная жизнь распята, а затем сотворённая Богом часть нашего существа возвышена в воскресении, чтобы быть единой с Христом в воскресении. В Флп. 3:10 Павел сказал, что всем нам нужно сообразоваться со смертью Христа посредством силы Его воскресения. Всем нам нужно задаться вопросом, осуществляется ли координация среди нас посредством силы Христова воскресения или просто посредством нашего природного человека.

Я не думаю, что всё, что я делал в прошедшие тридцать два года в Соединённых Штатах, было в воскресении. Я не отрицаю и не могу отрицать, что, когда я осуществлял Господне служение, особенно служение жизни для установления церквей, какая-то часть была в воскресении, но не всё. Всё, что осуществляется, пусть даже согласно Писанию, но в природной жизни, не является действительностью Тела Христова. Тело Христово является тем, что находится исключительно в Христовой жизни воскресения.

Сегодня стало обычным для нас, что в поместных церквях бoльшая часть из того, что мы видим, — это «церковь» на её собраниях, мероприятиях, работе и служениях. Но мы увидим мало действительности Тела Христова в воскресении, то есть в Духе, в пневматическом Христе и в завершённом Боге. Поэтому нам нужно стремиться к тому, чтобы быть исключительно в Христовой жизни воскресения. Нам нужно стремиться достичь в церковной жизни вершины, то есть сегодняшнего Сиона действительности Тела Христова, пока мы не обретём завершённость в Новом Иерусалиме включая Сион. Дорогие святые, вот что нам необходимо. Смешивание удовлетворит эту нужду.