Коллектор библейской книги

Полагаться на выбор Бога

Из истории известно, что дети многих номинальных христиан становились настоящими христианами. Я был одним из таких детей. Моя мать не была спасена. Она была лишь номинальной христианкой, но в молодости она жила со своим дедушкой, который был добропорядочным Южным баптистом. Он послал её учиться в школу Южных баптистов. Благодаря этому она на сто процентов была за христианство. Дома она учила нас историям из Евангелий. Она напечатала листовки, которые были расклеены по стенам. Для нашей страны это было чем-то очень необычным. Когда мы были детьми, она хотела, чтобы мы ходили в её церковь. Она стирала нашу одежду в день Господень, она готовила в этот день более вкусную пищу и она водила нас в свою церковь. Она не была спасена, но моя вторая сестра спаслась, потом я, а затем мой младший брат. Трое из её детей были не только спасены, но стали ищущими христианами.

Я видел много преданных Господу христиан. Одним из них был брат Ни. Не все его братья были по-настоящему спасены. Мать брата Ни была сестрой, очень сильно любящей Господа. Неудивительно, что она горевала о своих сыновьях. Я видел многих людей в подобной ситуации. Даже среди нас есть много хороших сестёр, которые очень сильно любят Господа и почти каждый день молятся за своих детей, хотя их дети не верят в Господа. С другой стороны, некоторые родители не очень преданны Господу, но их дети любят Господа. В конечном итоге я склонился перед Господом. Слово Господа истинно. Мы должны воспитывать своих детей согласно учению Господа. Это наш долг, и мы должны выполнить его. Но в конечном итоге их спасение и стремление к Господу зависят от Божьего вечного избрания и предопределения. Если бы воспитание наших детей могло повлиять на их духовное будущее, это противоречило бы Божьему предопределению.

Исаак родил двух сыновей-близнецов. Одного звали Исав, а другого — Иаков. В Мал. 1:2-3 Библия ясно говорит: «Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел». Это создаёт большие трудности для богословия. Вот почему существует кальвинистское богословие и арминианское богословие. Первое утверждает, что наше спасение зависит от Божьего избрания, а второе — что мы сами отвечаем за своё спасение и оно зависит от наших усилий. Арминиане говорят, что мы можем быть спасены утром и потерять своё спасение вечером. Пятидесятники являются арминианами, а пресвитериане — кальвинистами. Лютеране тоже учат, что спасение от нас не зависит. Даже если мы ходим в кино или делаем что-то ещё, вечная надёжность нашего спасения, если мы избраны, неизменна, поскольку зависит от Божьего избрания. Однажды к Дуайту Муди, американскому евангелисту, который основал Библейский институт Муди, пришёл один студент. Он сказал: «Я не осмеливаюсь идти спасать людей, потому что я боюсь, что может спастись кто-то, кого Бог не избрал». Муди ответил: «Над воротами, ведущими на небеса, с внешней стороны написано: „Пусть заходят все желающие”, но с внутренней стороны ворот написано „Избраны прежде основания мира”». Трудно сказать, кто избран. Мы просто должны исполнять свой долг и воспитывать своих детей согласно учению Господа. Избраны они или нет, зависит не от нас. Некоторые скажут: «Поскольку от нас это не зависит, нам незачем стараться». Однако это тоже неправильно.

ПРОБЛЕМА, СВЯЗАННАЯ С ПРАВИЛАМИ ПРИ СОВМЕСТНОМ ПРОЖИВАНИИ

Не требовать соблюдения правил

Согласно моим наблюдениям в Тайбэе, лучше не предъявлять к молодым людям, живущим в домах братьев и сестёр, никаких требований. Нам нужно понимать, что эти дома устроены для того, чтобы приводить людей к Господу и обретать их, точно так же как Господь пришёл искать потерянных овец. Господь приходит искать не хороших овец, а потерянных. Поэтому в домах братьев и сестёр не должно быть никаких правил. Чтобы спасать грешников, мы тоже не должны иметь никаких правил. Если у нас будут правила, они будут отпугивать людей. Мы благодарим Господа за то, что у нас есть дома братьев и сестёр, которые служат «крючками для ловли рыбы», и некоторые молодые люди попались на них. Нам не так просто поймать человека на крючок, поэтому, если у нас будут какие-то правила, они отпугнут людей. Иногда в домах братьев и сестёр есть правило, что к 10.00 все должны быть дома и погасить свет, но из-за этого правила некоторые молодые люди окажутся «за бортом». Что же нам делать? Вовсе не иметь правила относительно времени отбоя? У нас должно быть надлежащее правило, но нам нужно объяснить молодым людям, что такое правило призвано помочь им вести здоровый образ жизни. Мы надеемся, что они будут соблюдать надлежащее правило, но мы не настаиваем на этом. В домах братьев и сестёр мы не должны ни на чём настаивать. Там должна быть свобода, а не жизнь под законом.

Некоторые спросят: «Что нам делать, если молодые люди не возвращаются домой к 10.00?» В этой ситуации необходимо пастырство. Согласно принципу в Эф. 5, Господь пасёт нас, лелея и питая нас (ст. 29). Мы должны пасти молодых людей, лелея и питая их. Для этого мы должны проводить с ними время. Может быть, у соработников не очень много времени, но им следует обучить некоторых студентов, которые живут в домах братьев и сестёр, чтобы двое или трое стали их помощниками. Они должны пасти с любовью. Не нужно осуждать молодых людей. Не нужно говорить: «Поскольку ты нарушил правило, ты не можешь здесь жить», а потом спокойно смотреть, как они уходят. Мы должны пасти их.