Коллектор библейской книги

Б. Использование огня и воды в вечности

Отсюда видно, что из двух разрушительных стихий: воды и огня, которые Бог использует для уничтожения всех Своих противников, одну (огонь) Бог использует для этой цели в вечности, а на разрушительную функцию другой (воды) будет наложен запрет благодаря гарантии Божьей неизменной верности, которую обозначают цвета двенадцати оснований стены. Воду в вечности Бог будет использовать только в качестве элемента жизненного снабжения (22:1-2). Бог уже никогда не будет использовать воду как разрушительную стихию для Своего суда. Вместо этого в Новом Иерусалиме живая вода будет божественным напитком для человека.

В итоге такого общения мы видим, что преобразованная и состроенная стена Нового Иерусалима выполняет четыре основные функции. Во-первых, она освящает всё, что принадлежит Богу. Бог не допускает, чтобы то, что принадлежит Ему, смешивалось с тем, что Ему не принадлежит; следовательно, необходимо отделение. Стена Нового Иерусалима функционирует, чтобы отделять Новый Иерусалим для Бога как нечто святое. Поэтому он называется святым городом.

Во-вторых, стена защищает. В древности вокруг городов возводили стены для защиты. Стена святого города защищает интересы богатства божественности Бога и достижения завершённости Христа.

Третья функция стены — выражать Бога. Вид Бога подобен яспису, и свет Нового Иерусалима подобен яспису, следовательно, весь город выражает Бога. Бог Отец — это золото как основа, Бог Сын — это ворота, приводящие людей внутрь, а Бог Дух преобразовывает людей, чтобы они выражали Бога. Золотая основа — это нечто внутреннее, но стена видна снаружи. У стены цвет камня, который обозначает Бога, то есть цвет ясписа. В Отк. 21:11 показано, что слава города подобна славе ясписа. Это вид Бога. Сегодня функция Тела Христова, которая получит завершённость в Новом Иерусалиме, состоит в том, чтобы выражать Христа.

Четвёртая функция стены с его основаниями — гарантировать Божью неизменную верность для вечной надёжности. То, что Новый Иерусалим стоит на двенадцати слоях своих оснований, имеющих цвета радуги, гарантирует Божью верность.

Теперь нам нужно рассмотреть, как применять это общение. В нашем сотворённом состоянии мы были прахом, но Бог хочет преобразовать нас в нечто прекрасное в Его глазах. Он преобразовывает нас Своим Духом посредством обновления нашего разума, чувств и воли, составных частей нашей души. Мы — души. В Исх. 1:5 говорится, что в Египет вошло семьдесят душ, семья Иакова. В Деян. 2:41 говорится: «Прибавилось в тот день около трёх тысяч душ». Душа — это природный человек, природный человек — это падший человек, а падший человек — это человек, оставленный Богом. Если мы хотим изменить своё положение, нам необходимо преобразование. Чтобы мы преобразовались, наш разум, чувства и воля должны быть обновлены.

Как-то раз одна сестра сказала мне, что нашей церкви нужна больница. Я ответил, что это природная мысль, исходящая из её природного разума. Разум должен быть обновлён. Нам нужно отсечь наши необновлённые мысли. Тело Христово существует не для того, чтобы основывать школы и больницы. После спасения у нас остаётся ещё много странных мыслей из-за нашего необновлённого разума. Наш разум должен быть сокрушён и преобразован путём обновления.

Для того чтобы переживать Божье преобразование посредством Духа, мы должны применять к своему разуму все учения Библии. Мы должны позволять своему разуму обновляться, чтобы в конечном итоге его занял Дух. В Эф. 4:23 говорится, что нам нужно обновляться в духе нашего разума. Благодаря тому что дух распространяется в наш разум, мы обновляемся для своего преобразования.

Кроме того, наш разум должен быть постоянно обращён к Духу (Рим. 8:6), а Дух сегодня — это Иисус Христос. Наш разум должен быть обращён к Нему. Тогда наш разум будет жизнью и миром. Если же наш разум остаётся в своей старости, если он постоянно обращён к плоти, то это смерть. Наш природный человек, состоящий из разума, чувств и воли, нуждается в обновлении. День за днём мы должны жить жизнью не согласно нашему природному представлению, а согласно нашему обновлённому разуму. Наш разум обновляется словом Божьим. Только слово Божье способно обновить наш разум.

Преобразование продолжается всю жизнь. Его невозможно совершить за короткое время. Я испытываю эту работу по обновлению уже более шестидесяти трёх лет. Пока я учил других, мои собственные разум, чувства и воля обновлялись. Теперь у меня покорная воля. Раньше моя воля была подобна дикой лошади без узды. Я делал то, что я хотел или что я решил сделать. Но благодаря учениям Библии мои разум, чувства и воля обновились. Наша упрямая воля должна покориться и стать обновлённой волей, которая с готовностью подчиняется воле Бога.

Если мы ежедневно подчиняемся Божьей воле согласно своей обновлённой воле — значит мы ежедневно преобразуемся на практике. Жена может сказать мужу: «Ты что, не знаешь, я уже всё решила три года назад? Кто ты такой, чтобы что-то менять?» Но у такой сестры нужно спросить: «Кто ты такая, чтобы что-то решать? Разве ты Бог? Разве это ты сидишь на престоле? Разве это ты осуществляешь своё управление с помощью золотой улицы?» Мы — не Тот, кто сидит на престоле. Мы все Его подчинённые. Мы должны подчиниться Ему. Благодаря преобразованию Духа у нас должна быть гибкая и покорная воля. Это четвёртое применение Нового Иерусалима.

Четвёртое применение состоит в том, чтобы обновить всё наше старое существо. Тогда мы примем назначенные нам страдания, возникающие по мере того, как наш внешний человек будет ежедневно поглощаться. Нас нужно поглощать больше. Внешний человек поглощается, а внутренний человек обновляется день за днём (2 Кор. 4:16). Таково применение Нового Иерусалима в работе над нашим старым человеком, внешним человеком, нашей душой с нашим телом. Нам необходимо поглощение нашего внешнего человека, чтобы наш внутренний человек обновлялся день за днём.