Коллектор библейской книги

3. Человеческая жена искупающего Бога

Согласно своему человечеству Новый Иерусалим — это человеческая жена (обладающая божественной жизнью и природой) Агнца, искупающего Бога (21:2, 9). Эта человеческая жена может вступить в брак с божественной Личностью, потому что обладает божественной жизнью и природой. Это даёт ей право быть парой для искупающего Бога. С одной стороны, она человеческая. С другой стороны, она божественная. Поскольку она человеческая, она может быть человеческой женой искупающего Бога. Поскольку она божественная, она может вступить в брак с Ним, божественной Личностью.

4. Божественный Муж Божьих искупленных избранников

Согласно своей божественности это божественный Муж (искупающий Бог в Своём завершённом воплощении, Христе, обладающим человеческой жизнью и природой) Божьих искупленных избранников. Жена человеческая, а Муж божественный. Как может человеческая жена вступить в брак с божественной Личностью? Это возможно потому, что у неё есть божественная жизнь и природа этой божественной Личности. Как может то же самое образование быть ещё и мужем? Это возможно потому, что Новый Иерусалим божественный. Божественный Бог является его составной частью. Следовательно, Новый Иерусалим — это, с одной стороны, жена, а с другой стороны, муж. Новый Иерусалим — это жена согласно его человечеству и муж согласно его божественности. Но будучи божественным Мужем, Новый Иерусалим обладает человеческой жизнью и природой. В своём человечестве и в своей божественности он является и взаимной обителью, и парой — женой и мужем.

II. ЕГО ОСНОВА

А. Чистое золото

Основа Нового Иерусалима — это чистое золото, обозначающее божественную природу Бога как основу его строения (Отк. 21:18Б). Новый Иерусалим — это золотая гора. Поскольку мы являемся составными частями этого Нового Иерусалима, мы должны быть золотом. Мы были созданы из праха, но, когда мы приняли Христа как свою жизнь, мы были возрождены как золото. При возрождении мы получили божественную жизнь, золотую жизнь. В старом творении, которое олицетворяет Адам, мы были людьми из праха, но при возрождении мы стали золотыми людьми.

Б. Прочное основание его престола для божественного управления

Основа Нового Иерусалима — это прочное основание божественного престола для божественного управления (22:1Б). Из этого управления посреди улицы Нового Иерусалима исходит река воды жизни, обозначающая Духа, как снабжение для всего города (ст. 1А). В реке растёт дерево жизни, обозначающее Христа, как основное снабжение всего города посредством реки (ст. 2). Божественное и человеческое сообщение, которое обозначает улица, исходит из славного центра и достигает всех двенадцати ворот города, подчиняя весь город одному божественному управлению и смешивая весь город в единство одного сообщения, общения, которое характеризуется слиянием божественности с человечеством (21:21Б).

Престол, на котором царствует Бог, — это центр славы Нового Иерусалима. Он обозначает Божье правление, Божье царствование. От престола идёт улица. Эта улица, соединённая с престолом, предназначена для сообщения и главным образом для управления, которое ведётся с престола. У божественного царствования есть центр божественного управления.

На улице происходит движение в обоих направлениях, вперёд и назад. Прежде всего, улица предназначена для движения Бога в обоих направлениях, с помощью которого осуществляется Божье управление. В конечном итоге, эта улица становится «улицей общения». Это общение между искупающим Богом и Его искупленными людьми. У искупающего Бога и Его искупленных людей должно быть общение в обоих направлениях. Более того, общение в обоих направлениях также должно быть среди Божьих искупленных людей.