Коллектор библейской книги

І. ЕГО ВОРОТА — ЖЕМЧУЖИНЫ

Теперь мы переходим ко второму применению Нового Иерусалима, которое целиком связано с воротами. Его ворота — жемчужины (Отк. 21:21А). Как мы уже видели, весь Новый Иерусалим является величайшим знамением. Его двенадцать ворот — это двенадцать больших жемчужин. Природные жемчужины не могут быть настолько большими, чтобы стать воротами города. Жемчуг в этом городе не природный; Бог использует его в качестве знамения.

А. Итог двойного выделения

Когда песчинка ранит жемчужницу, жемчужница выделяет свой жизненный сок, обволакивает им песчинку и превращает её в драгоценную жемчужину. Жемчужины обозначают итог выделения Христом Его жизненного сока в двух аспектах: Его искупительную и жизневысвобождающую смерть и Его жизнераздающее воскресение. Без Божьего откровения мы не смогли бы понять, что смерть Христа выделяет, раздаёт, что-то, чтобы произвести ворота города. Двенадцать ворот — это также итог Христова выделения в Его жизнераздающем воскресении. Он воскрес и стал животворящим Духом, чтобы раздавать божественную жизнь в верующих (1 Кор. 15:45Б). Итогом этого выделения является большая жемчужина, которая становится воротами города. И смерть Христа, и Его воскресение производят определённое выделение и имеют определённый итог.

Б. Требуют, чтобы ищущие верующие каждый день переживали смерть и воскресение Христа

Оба вида выделения (раздаяния) требуют, чтобы ищущие верующие каждый день субъективно переживали смерть Христа посредством силы воскресения Христа, тем самым сообразовываясь со смертью Христа (Флп. 3:10). В своей повседневной жизни мы должны субъективно переживать не только смерть Христа, но и то выделение, которая она осуществляет. Возможно, мы знаем, что мы распяты с Христом, но нам нужно переживать это. Когда муж и жена ссорятся, разве они разговаривают друг с другом как распятые люди? Когда брат разговаривает со своей женой, он должен помнить, что он распятый человек.

Во втором куплете гимна № 153, короткой песни о крещении, говорится: «Уже не я! Уже не я! Но живёт во мне Христос». При крещении мы провозгласили, что мы пришли к концу. Уже не я живу, а живёт во мне Христос (Гал. 2:20). В своём субъективном переживании мы должны быть на кресте. Мы, возможно, знаем это учение, но нам не хватает ежедневных переживаний. В своей повседневной жизни мы не практикуем распятие с Христом.

Часто, когда я раздражался на жену, я пытался спорить с ней. Но когда слова возражения были уже готовы слететь с моего языка, я вспоминал: «Разве ты похож на человека, распятого на кресте?» Я сразу же останавливался. Я шёл к себе в кабинет и молился: «Господь, прости меня. Я знаю, что я распят, но я не применяю это на практике. Какой позор, Господь! Я следую за Тобой уже шестьдесят лет, но до сих пор пытаюсь спорить со своей дорогой женой. До сих пор живу я, а не Христос. Я учу этому уже шестьдесят лет, но я не применяю то, чему учу».

Дорогие святые, второе применение Нового Иерусалима состоит в том, что мы должны субъективно переживать смерть Христа в своей повседневной жизни. Мы не можем делать это сами по себе, своими силами. Никто из нас не способен практиковать это. Все любят спорить. Споры исходят из нашей природной жизни, их источник — «я», а не Христос. Но мы должны всё время держать это «я» распятым на кресте. Мы должны ежедневно переживать это применение субъективной смерти Христа. Переживать смерть Христа мы можем только посредством силы Его воскресения.

В припеве гимна № 224 говорится: «Если смерти нет, то и жизни нет». Мы получаем эту жизнь не посредством своей природной жизни, а посредством силы воскресения Христа. Да, мы были распяты, но как нам постоянно держать себя на кресте? Этого не может сделать ни один человек, кроме тех, кто знает силу воскресения Христа; у таких людей есть возможность, способность, практиковать это. Благодаря силе воскресения Христа у нас появляются способность и сила держать своё жалкое «я» на кресте. Как сестре быть хорошей женой? Хорошая жена — это распятая жена, жена на кресте.

От нас требуется постоянно оставаться на кресте и быть распятыми. Иногда я приходил к Господу и говорил: «Господь, я не могу вести такую христианскую жизнь. Я думал, после того как я уверую в Тебя, Ты будешь делать для меня что-нибудь хорошее». Господь отвечал: «Да, Я сделаю для тебя много хорошего, но ты должен оставаться на кресте. Пока ты живёшь сам по себе, Я не могу ничего сделать для тебя». Я говорил: «Господь, как я могу сделать это? У меня нет на это сил». Господь говорил: «Я в тебе, Я есть воскресение, и у Меня есть сила, которая сделает тебя способным оставаться на кресте». В первом куплете гимна № 224 говорится: «Чтоб познать мне воскресенье, крест я должен полюбить». Жизнь — это Христос. Если я хочу являть своей жизнью Христа, я должен остаться на кресте и умереть там. Таково второе применение Нового Иерусалима. У Нового Иерусалима двенадцать ворот, и мы должны применять их в своей повседневной жизни: всё время держать себя распятыми в своём повседневном переживании, чтобы сообразовываться со смертью Христа.

Кроме того, верующие должны стремиться к повседневным субъективным переживаниям Христа посредством обильного снабжения Духа (действительности воскресения) Иисуса Христа, тем самым сообразовываясь с образом первородного Сына Божьего (Флп. 1:19; Рим. 8:29). К нам предъявляются два требования: субъективно переживать в своём повседневном хождении смерть Христа и переживать в своём повседневном хождении силу воскресения. Как нам переживать в своём повседневном хождении смерть Христа? Силой воскресения Христа. Как нам переживать в своём повседневном хождении воскресение Христа? Посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа. Дух Иисуса Христа — это действительность Его воскресения. Посредством Его воскресения мы можем переживать Его смерть. Как в таком случае к нам применяется Его воскресение? Его воскресение применяется к нам только посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа. Сейчас у нас есть Дух. Дух Иисуса Христа — это Сам Христос как животворящий Дух, который является действительностью воскресения Христа.

Мы можем переживать смерть Христа только посредством воскресения Христа, а воскресение Христа может стать действительным для нас только посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа. Иисус Христос стал животворящим Духом, и Он внутри нас. Когда мы обращаемся к нашему духу, мы встречаем Христа как животворящего Духа, который является самой действительностью воскресения Христа. Именно благодаря этому Духу мы переживаем воскресение Христа. Переживать воскресение Христа — значит соприкасаться с животворящим Духом.

Чтобы применять это, мы должны всё время оставаться в своём духе, чтобы встречать Христа как Духа, который является действительностью Его воскресения. Тогда у нас появляется сила, чтобы оставаться на кресте. Применение ворот города состоит, во-первых, в том, чтобы оставаться на кресте посредством силы воскресения Христа. Во-вторых, мы должны применять Христа как животворящего Духа, живущего в нашем духе. Мы должны всё время касаться Его. Поэтому в Библии говорится, что мы должны непрестанно молиться (1 Фес. 5:17). Только через молитву мы можем касаться в нашем духе Христа как животворящего Духа, Духа, который является действительностью Его воскресения.

Когда мы применяем смерть Христа на практике, мы сообразовываемся с Его смертью, приобретая образ мёртвого человека на кресте. Касаясь Духа, мы касаемся Христа в Его воскресении, и это сообразовывает нас с образом славы первородного Сына Божьего. Его смерть, применённая к нам, сообразовывает нас с формой Его смерти, а Его Дух в нас сообразовывает нас со славой Его образа, образа первородного Сына Божьего. Первое применение Нового Иерусалима состоит в том, что мы должны делать всё на основании божественной природы. Это просто. Но теперь мы видим применение в двух аспектах: применение смерти Христа и применение воскресения Христа как животворящего Духа.