Коллектор библейской книги

НЕОБХОДИМОСТЬ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ

В этом сообщении мы переходим к вопросу, который сегодняшнее христианство во многом упускает из виду и оставляет без внимания. Это преобразование. В Рим. 12:2 говорится: «Не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума». Далее, во 2 Кор. 3:18, говорится, что Господь Дух должен преобразовать нас в образ славы Христа. Нас преобразовывает Господь Дух, Сам Бог, который сегодня является Духом. Выражение «Господь Дух» — это составной божественный титул, подобно выражению «Отец Бог».

Когда я приехал в Соединённые Штаты, моё бремя касалось трёх основных моментов. Первый момент — это всеобъемлющий Христос. Первая конференция в Господнем восстановлении в Соединённых Штатах была посвящена всеобъемлющему Христу; в качестве основы мы использовали три стиха из 8-й главы Второзакония (ст. 7-9). В конечном итоге я сказал людям, что этот всеобъемлющий Христос сегодня является животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Второй момент, в отношении которого у меня было тяжёлое бремя и о котором я хотел рассказать Божьим избранникам, — это истина о человеческом духе. Третий момент — это преобразование.

Я говорил о всеобъемлющем Христе на протяжении последних семи дней 1962 года. На следующий день, 1 января 1963 года, один брат отвёз меня в город Уиттиер, чтобы я выступил там перед группой ищущих верующих. У меня было бремя говорить об истине и переживании преобразования. Сегодня я продолжаю говорить о преобразовании. В шестом куплете Гимна 271 говорится: «О, преобразуй меня, сокрушай день ото дня, чтоб сокровищу под стать, изменившись, глине стать». Мы были сотворены как глиняный сосуд, но этот сосуд должен преобразоваться в том, что касается его вида. Преобразование — это не просто какое-то внешнее улучшение или исправление. Преобразование — это метаболическое изменение, проявленное в осязаемом виде.

В предыдущем сообщении мы увидели, что сегодня во вселенной существуют два мира. Один из них — это сатанинский «космос», сатанинская система, с помощью которой Сатана удерживает всех падших людей в своих руках, чтобы образовать своё царство. Даже ООН является крупной частью сатанинского «космоса». Сатана построил свой порочный мир, соблазнив человека, которого Бог сотворил для Своего замысла. Адам принял Сатану, поэтому Сатана как грех вошёл в Адама и стал его природой. В 5-й главе Послания к римлянам говорится, что грех вошёл в мир через одного человека (ст. 12). Теперь Сатана, грех и падший человек являются одним целым. В Библии падший человек назван плотью. В 6-й главе Бытия говорится, что все люди стали плотью (ст. 3). Сатана, грех и плоть представляют собой сатанинскую троицу. Это три в одном. Они действуют вместе как одно целое, чтобы созидать порочное царство Сатаны.

Впервые это царство мы видим в Вавилоне, который был основан Нимродом. Нимрод был потомком Хуша, а земля Хуша — это сегодняшняя Эфиопия. Бог пришёл и рассеял взбунтовавшихся людей в Вавилоне, но тогда Он ещё не уничтожил порочный «космос» Сатаны. Позднее великой державой стал Египет. Дети Авраама, Божьи избранные люди, пришли в Египет и жили там более четырёхсот лет. Из истории мы знаем, что они также находились под владычеством Мидо-Персии, Греции и в конечном итоге Рима. До сих пор весь мир находится под влиянием Рима. В то время как Сатана посредством своей сатанинской троицы (Сатана, грех и падший человек) созидает мир, свой «космос», Бог в Своей Божественной Троице работает, чтобы созидать другой мир. Сатанинский мир — это нечто целиком и полностью физическое; Божий мир — это нечто целиком и полностью сокровенное и духовное. Эти два мира продолжают развиваться.

Среди множества людей, которые стали плотью, есть те, кого Бог избрал и предопределил прежде основания мира. Эти люди — Божьи избранники. Бог ничего не делал, чтобы прийти к человеку напрямую, на протяжении первых четырёх тысяч лет существования человека. Это были две тысячи лет от Адама до Авраама и две тысячи лет от Авраама до Христа. Затем Бог неожиданно пришёл посетить человека посредством воплощения. Бог пришёл к падшему роду, в том числе к Своим падшим избранникам, очень личным и нежным образом. Он оставил Свой престол на небесах и отложил вид Бога, временно и тайно скрыв Свою божественность, чтобы стать смиренным человеком по имени Иисус.

Бог посетил Своих избранников в Своём человеческом житии, длившемся тридцать три с половиной года. Творец, всемогущий Бог, жил на земле в Своей человеческой оболочке как маленький человек, чтобы иметь возможность посетить многих людей. Он посетил Петра, Иоанна, Свою мать, сестру Своей матери, Своих двоюродных братьев и сестёр и Своих братьев по плоти. У Него были очень личные и нежные отношения с ними. Они не понимали, кто Он и что Он делает, посещая их. Однажды Он пошёл на крест, чтобы положить конец старому творению и в том числе падшему человечеству, плоти. Когда Он умер, физическому Иисусу пришёл конец. Физический Иисус был Богом, ставшим человеком на тридцать три с половиной года. Иудеи думали, что Иисусу пришёл конец, но через три дня этот Иисус вышел в воскресении в преобразованном виде. Первым преобразованным человеком был Иисус. Он был преобразован из физической формы в духовную.

Вечером в день воскресения Он пришёл к Своим расстроенным ученикам. Хотя двери в доме, где находились ученики, были заперты, Иисус внезапно появился среди них. Он сделал это ещё раз восемь дней спустя (Ин. 20:26). В каком виде Он явился ученикам: в физическом или духовном? Это тайна. Он сумел войти в запертую комнату, но Он также велел Фоме коснуться Его рук и Его бока. Какой Он: физический или духовный? Мы можем сказать только, что Он чудесный. Но после Своего вознесения Он больше не посещает Своих ищущих физически. Мы можем засвидетельствовать, что Он посетил нас духовно.

Иисус был физическим до дня Пятидесятницы, но тот Христос, которого проповедовали начиная со 2-й главы Деяний, стал духовным. В двадцати двух Посланиях от Послания к римлянам до Откровения мы видим учение не о физическом Иисусе, а о духовном Христе. Назначение духовного Христа — производить Своих членов, преобразуя грешников в духовных людей для воздвижения церквей. Церкви являются мостом, по которому Божьи преобразованные люди переходят с физической стороны на духовную.

Сегодня у церквей есть физическая форма и духовная действительность. В 1-й главе Послания к эфесянам говорится о «церкви, которая есть Его Тело» (ст. 22Б-23А). Сущностью церкви является Тело Христово. Когда человек умирает, остаётся его труп, но его сущность, его личность, исчезает. Человек лежит физически как труп, но человек исчез как его сущность, его дух. Подобным образом у церкви есть две стороны: физическая и духовная. Физическая сторона — это церковь как Божий дом, а духовная сторона — это Тело Христово. В 1 Тим. 3:15 говорится о церкви как Божьем доме с физической точки зрения, а в Эф. 1:22-23 показана церковь как Тело Христово с духовной точки зрения. В Новом Иерусалиме завершится не церковь. Новый Иерусалим завершит Тело Христово, которое является предшественником святого города. Новый Иерусалим — это не физический город, а духовный, органический состав.

До спасения мы были всего лишь физическими существами, жившими в физическом мире, но однажды Иисус посетил нас сокровенным и духовным образом. Мы приняли Его, и Он возродил нас сокровенным, тайным и духовным образом посредством божественной жизни Бога. С того дня мы стали духовными, но лишь частично — в нашем духе. Всё остальное наше существо по-прежнему осталось непреобразованным в физическом мире. Во втором куплете Гимна 126 говорится: «В нашем духе Божьей жизнью были мы возрождены; ныне преобразованье пережить в душе должны». После возрождения Бог работает над преобразованием нашей непреобразованной части, нашей души.

Преобразование состоит в том, что крест Христа распинает всё наше существо. Этот крест особенно распинает наши непреобразованные части. У всех нас есть своя особая природная предрасположенность и особый природный характер. Я торопливый человек, и мой торопливый темперамент должен быть распят. Когда мне приходится ждать свою жену, моё торопливое «я» оказывается распято. Христос практическим образом распинал меня на протяжении семидесяти лет, но мой торопливый темперамент так и остался.

Центром каждого человека является его «я». Все сосредоточены на своём «я». Когда нас ставят в церкви на какое-то видное место, когда другие святые в церковной жизни замечают нас, нам это нравится. Это объясняется тем, что мы очень сосредоточены на себе. Когда другие мало говорят «аминь» тому, что мы говорим на собраниях, мы обижаемся. Нам кажется, что собрания не очень хорошие, потому что всем остальным говорят «аминь» больше, чем нам. Эта иллюстрация показывает, как сильно мы нуждаемся в преобразовании.

Преобразование — это метаболический процесс. Когда мы метаболически перевариваем и усваиваем ту пищу, которую едим, мы преобразовываемся физически. Мы являемся тем, что мы едим. Это иллюстрация нашего духовного преобразования посредством Божьей жизни как элемента. Для метаболизма нужен некий элемент, и этим элементом является Сам Бог через Христа на трёх этапах: в смерти Христа, в воскресении Христа и в вознесении Христа. У нас есть божественная жизнь Бога, но эта жизнь ещё не была внедрена в наше существо и ещё не стала частью нашего существа.