Коллектор библейской книги

СЛОВО БОЖЬЕ
(1)

1. Это первый кристалл в Евангелии от Иоанна. Здесь, в Ин. 1:1, Словом Божьим назван Христос, единородный Сын Божий (ст. 18), как определение, объяснение и выражение Бога:
1. Великий «Я есть», самосущий и вечносущий — Исх. 3:14-15; Ин. 8:24, 28, 58.
2. Вечный, не имеющий ни начала, ни конца — Евр. 7:3.
2. Первая глава Евангелия от Иоанна — это введение ко всему Евангелию от Иоанна, и акцент в этом введении делается прежде всего на том, что Христос — это Слово Божье, определение, объяснение и выражение таинственного и невидимого Бога. Эта глава показывает Христа в пяти величайших событиях в истории вселенной:
1. В сотворении всего в начале времени (Ин. 1:3).
2. В воплощении в видимом человеке невидимого Бога (Ин. 1:14), причастившегося человеческой плоти и крови (Евр. 2:14) для искупления потерянной вселенной, что служит началом новозаветного века.
3. В том, что Он стал Агнцем, чтобы унести грех мира (человечества) юридически для Нового Завета (Ин. 1:29, 36).
4. В том, что Он стал Духом, чтобы преобразовать Божьих искупленных людей в камни (Ин. 1:32-42) для построения дома Божьего (Вефиля — ст. 51) органически для Нового Завета.
5. В том, что Он является небесной лестницей, приносящей небо на землю и соединяющей землю с небом в Вефиле, доме Божьем, с момента Его возвращения и до вечности (Ин. 1:51; Быт. 28:11-22).
6. Во всех этих пяти вселенских исторических событиях Христос, Слово Божье (как: 1. Творец в творении; 2. Человек в воплощении; 3. Агнец в искуплении; 4. Дух в преобразовании; 5. Лестница в соединении земли с небом), определяет, объясняет и выражает невидимого Бога:
1. В Его творении «небеса проповедуют славу Божью, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их» (Пс. 18:2-4), и невидимое Божье — «и Его вечная сила, и божественные свойства — ясно видно от сотворения мира» (Рим. 1:20). То, о чём говорится в Деян. 14:15-17 и 17:24-29, служит той же цели — раскрытию Христова творения.
2. В Своём воплощении Он раскрывает, что Творец стал одной из Своих тварей (Кол. 1:15), принеся Бога в человека, слив божественность воедино с человечеством, и в Своём человеческом житии Он выражает Бога в божественных качествах через Свои человеческие добродетели.
3. Став Агнцем, чтобы искупить потерянный мир, Христос говорит нам о том, что Бог в соответствии со Своей праведостью юридически совершил искупление через Его смерть в качестве средства.
4. Став Духом, чтобы животворить и преобразовывать (1 Кор. 15:45), Христос далее говорит нам о том, что Бог органически осуществляет Своё домостроительство при помощи Своей божественной жизни для Своего божественного замысла согласно желанию Своего сердца.
5. Будучи небесной лестницей в Вефиле, Христос говорит нам также о том, что Бог хочет иметь на земле дом, состоящий из Его искупленных и преобразованных избранников, чтобы принести небо на землю и соединить землю с небом, сделав из двух одно навеки.

Р.S. В дополнение ко всем вышеперечисленным положениям Иоанн в своей последней книге, Откровении, говорит нам, что даже в войне за царство Божье Христос есть Слово Божье, говорящее для Божьего замысла (Отк. 19:13).

Я надеюсь, что все мы можем войти в действительность плана к этому сообщению. Читая план, мы видим, что представленное в нём откровение является новым, высоким и сложным.

Тема этой книги — «Изучение-кристаллизация Евангелия от Иоанна». Мы закончили жизнеизучение всей Библии, начатое двадцать с половиной лет назад, в 1974 году. С осени 1994 года мы начали другое, более глубокое, изучение святого Слова. Мы называем это глубокое изучение изучением-кристаллизацией. (См. Изучения-кристаллизации Послания к римлянам, Послания Иакова и Песни Песней, изданные служением «Живой Поток».) Мы бы хотели собрать вместе все кристаллы Библии из каждой книги.