ИЗУЧЕНИЕ-КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

КЛЮЧ К ЕВАНГЕЛИЮ ОТ ИОАННА

Я изучаю Евангелие от Иоанна уже много лет, но в этом изучении-кристаллизации я увидел нечто более глубокое. Эта книга — особенно главы с 1-й по 4-ю и с 6-й по 7-ю, посвящённые двум праздникам: празднику Пасхе и празднику Кущей, — показывает нам текущего Триединого Бога. Текущий Бог проистекает в Божественной Троице на трёх этапах. Более точный вариант перевода Ин. 4:14Б такой: «Вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей [как родник] в вечную жизнь». Когда источник бьёт как родник, он выходит на поверхность. После этого он течёт как река. Отец — это источник, Сын — это родник, а Дух — река.

Триединый Бог течёт «в вечную жизнь». Греческий предлог, переведённый как «в», имеет много значений. В данном случае он обозначает конечную цель. Вечная жизнь — это конечная цель текущего Триединого Бога. В нас есть источник, который бьёт как родник и становится рекой, текущей к конечной цели. Этой конечной целью является вечная жизнь. Новый Иерусалим — это сумма божественной вечной жизни. В итоге вечная жизнь будет Новым Иерусалимом. Следовательно, выражение «в вечную жизнь» означает «в Новый Иерусалим». У нас должно быть нечто текущее в этот божественный Новый Иерусалим, чтобы мы попали туда. Для истолкования Ин. 4:14 нужна вся Библия. Отец — это источник, Сын — родник, Дух — текущая река, а результатом этого течения является вечная жизнь, то есть Новый Иерусалим. Евангелие от Иоанна начинается такими словами: «В начале было Слово» (Ин. 1:1). Слово предназначено для говорения, а говорение — это начало Божьего течения. Говорение — это течение, распространение — это течение, и раздаяние — это тоже течение. Бог течёт посредством говорения, распространения и раздаяния.

Для понимания Евангелия от Иоанна нужно увидеть его глубочайшее откровение, которое заключается в том, что Иоанн раскрывает Триединого Бога. Ни одна книга Библии не раскрывает Триединого Бога так полно, ясно и глубоко, как Евангелие от Иоанна, особенно в 14-й главе. Триединый Бог раскрывается даже в 1-й главе Евангелия от Иоанна. У Бога есть Слово, которое говорит за Него, а также у Него есть Дух, который приносит Слово. Сын — это Слово, Отец — источник, и Слово говорит источник, что означает, что Оно распространяет источник, течением доносит источник до нас. Распространение подразумевает раздаяние, а раздаяние подразумевает наделение людей Триединым Богом в Его Божественной Троице. Это происходит благодаря тому, что Он стал плотью (ст. 14), Агнцем (ст. 29) и в конце концов голубем (ст. 32). Животворящий Дух предназначен для раздаяния, животворения, чтобы преобразовать глину в камни для построения Божьего дома, Вефиля (ст. 42). Как Тело Христово, церковь является сегодняшним Вефилем. В конечном итоге суммой Вефиля является Новый Иерусалим, где единородный Сын Божий будет Сыном Человеческим в качестве небесной лестницы, основанием которой будет Вефиль (ст. 51).