ИЗУЧЕНИЕ-КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

ГЛУБИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ГЛАВ С 1-Й ПО 16-Ю ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

Божья цель, ради которой было написано Евангелие от Иоанна, очень глубока. Нам нужно молиться и усердно искать Господа, чтобы Он показал нам глубинное значение глав с 1-й по 16-ю Евангелия от Иоанна. Первые четыре главы раскрывают нам текущего Бога в Его божественной приготовленной Троице. В Ин. 4:14Б Господь сказал: «Вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей [как родник] в вечную жизнь». Бог Отец — это источник, который выходит на поверхность в Боге Сыне как роднике, бьющем и становящемся рекой, обозначающей Бога Духа. Триединый Бог течёт в вечную жизнь, а у вечной жизни есть своя сумма. У нашей человеческой жизни тоже есть своя сумма. Суммой человеческой жизни является живой человек. Суммой божественной жизни является Новый Иерусалим, конечная цель текущего Триединого Бога.

Затем в 6-й и 7-й главах Христос показан как праздник Пасхи и праздник Кущей. Эти праздники представляют собой наслаждение текущим, триединым, приготовленным Богом. Наше наслаждение таким текущим, триединым, приготовленным Богом приводит нас в совокупность Триединого Бога с нами, Его искупленными людьми. Этой совокупностью является Триединый Бог как Отец, Сын и Дух, взаимоприсутствующие с нами. Они в нас, а мы в Них. Как второй Утешитель, Христос является Духом действительности, который приходит, чтобы не только быть с нами, но и быть в нас, искупленных Божьих (Ин. 14:17). Тогда Сын, в которого мы верим, — в Отце, а мы — в Нём, и Он — в нас (ст. 20). Эти четыре предлога «в» показывают, что Триединый Бог взаимоприсутствует с нами. Это взаимоприсутствие является смешиванием, слиянием и совокупностью. Триединый Бог образует совокупность со Своими искупленными и преобразованными людьми, чтобы стать с ними единым целым.

Результатом этой совокупности является дом Отца в 14-й главе, лоза Сына в 15-й главе и новый ребёнок Духа, который вырастает в нового человека, в 16-й главе Евангелия от Иоанна. Дом предназначен для Отца, лоза — для Сына, а новый человек — для Духа. Дом нужен Отцу как источнику Божественной Троицы для отдыха и удовлетворения. Без дома мы не могли бы отдыхать; мы были бы бездомными скитальцами. Без отдыха не бывает удовлетворения. Отец может отдыхать и получать удовлетворение, потому что у Него есть дом. Виноградная лоза нужна Триединому Богу в Сыне как организм для Его распространения и умножения. Всеобъемлющий и всеобширный Триединый Бог безграничен. Он хочет распространяться и умножаться. Виноградная лоза нужна для принесения плода, а принесение плода нужно для распространения и умножения виноградной лозы. Более того, Триединому Богу нужен человек. Дух всегда предназначен для движения Бога и Его действий по осуществлению Его домостроительства. Этому Духу нужен человек для осуществления Божьего вечного замысла. Этот человек родился как новый ребёнок, и этот новый ребёнок растёт. В 1 Пет. 2:2 говорится, что, как новорождённые младенцы, мы должны жаждать словесного молока, чтобы мы выросли, стали взрослым человеком для исполнения и осуществления Божьего вечного домостроительства, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Таким образом, итогом приготовленного и завершённого Триединого Бога, образующего совокупность со Своими искупленными и преобразованными избранниками, являются дом Отца для отдыха и удовлетворения Бога Отца, лоза Сына как организм Триединого Бога в Сыне для Его распространения и умножения и новый ребёнок Духа, вырастающий в нового человека для осуществления Божьего домостроительства в Духе. Таков глубинный обзор первых шестнадцати глав Евангелия от Иоанна.