ИЗУЧЕНИЕ-КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

СЛОВО БОЖЬЕ

(2)

ПЛАН

3. Глубинная центральная линия пяти исторических событий во введении к Евангелию от Иоанна как «ствола» состоит в следующем:
1. В Слове, которым является Христос как определение, объяснение и выражение Бога, есть жизнь — Ин. 1:4А.
2. Жизнь в Слове является светом, который говорит миру своим сиянием, когда Он приходит в мир, о том, каков Бог — Ин. 1:4Б-11.
3. Все, кто принимает сияющий свет, которым является Сам Христос, могут получить божественную жизнь, которую несёт свет, чтобы родиться от Бога и стать Его детьми, составной частью дома Божьего, Вефиля — Ин. 1:12-13.
4. Окончательной завершённостью этого является Новый Иерусалим органически для исполнения Божьего вечного домостроительства, который показывает нам тот же автор, Иоанн — Отк. 21:2.
4. Трое — Слово, Бог и Дух — взаимодействуют и координируются в говорении за Бога:
1. У Бога есть Слово, которое говорит за Него, и у Бога есть Дух, который приносит Слово. Это можно увидеть при сотворении, когда Христос как Слово Божье творил говорением (поэтому вселенная устроена словом Божьим — Евр. 11:3), а Дух Божий носился над водами (Быт. 1:2).
2. В дополнение к говорению Христа как Слова в пяти великих исторических событиях Христос как Слово Божье говорил за Бога через пророков Своим Духом (1 Пет. 1:10-11). Когда какой-то связанный с Христом момент возникал в сознании человека, который искал Бога и был пророком, Дух Христа производил изречение этого через пророка как инструмент. Так пророки пророчествовали о Христе в Ветхом Завете (Лк. 24:44). Так Христос как Слово Божье, Сам Бог и говорящий Дух Божий взаимодействовали и координировались в говорении за Бога в пророчествах о Христе. Примерами этого могут служить Ис. 7:14, где говорится о рождении Христа от девы, Мих. 5:2, где говорится о месте рождения Христа, Дан. 9:26, где говорится о времени смерти Христа, Мал. 4:2, где говорится о втором явлении Христа как Солнца праведности, и т. д.
3. В Новом Завете Христос как Слово Божье воплотился в человеке (Ин. 1:14), чтобы выражать Бога, то есть чтобы изрекать Бога. Поэтому в Евр. 1:2 сказано, что в конце этих дней Бог говорил нам в Сыне. Сыновство в Божьем новозаветном домостроительстве является не только индивидуальным, но и совокупным. В Новом Завете Бог говорит в Христе как Своём первородном Сыне (Рим. 8:29), из чего видно, что все братья Его первородного Сына, Божьи многие сыновья, должны быть словом Божьим, говорящим за Бога. Они не только апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя и т. д. (Эф. 4:11) — прежде всего они сыновья Божьи, члены Его первородного Сына. Они гораздо выше ветхозаветных пророков.
4. Христос как Слово Божье в трёх видах:
1. В виде личности — Сам Христос.
2. Когда о Нём пророчествовали ветхозаветные пророки и когда Его изрекает Христос со всеми Своими братьями как членами, — это устное слово.
3. Когда устное слово записывается, то, что может составить Библию, становится письменным словом.
5. Когда слово остаётся в нас, это Божье говорение. Когда оно изрекается нами и принимается другими, оно становится духом и жизнью (Ин. 6:63). Когда оно остаётся в них, оно снова является словом, но когда они изрекают его Духом (1 Кор. 7:40), оно становится духом и жизнью. Таким образом, то, что Христос — Слово Божье, подразумевает три вида Его существования как слова: личность, устное слово и письменное слово — Библия. Все три вида определяют, объясняют и выражают Бога как Божье откровение.