Коллектор библейской книги

В Ин. 7 мы видим, что Господь Иисус, Богочеловек, пришёл на праздник Кущей. В последний день праздника, великий день, Он встал и воскликнул, говоря: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того… из самой глубины его потекут реки живой воды» (ст. 37-38). В следующем стихе Иоанн, автор этого Евангелия, объясняет: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен» (ст. 39). Нам необходимо обратить особое внимание на слова «Духа ещё не было». Дух Божий был от начала, Он был ещё при сотворении; Дух Господень приходил снова и снова, чтобы помочь народу Израиля в его бедах; а Святой Дух работал при воплощении. Как же Иоанн мог сказать, что Духа «ещё не было»? Да, Дух был как Дух Божий в Бытии, как Дух Господень в Книге Судей и как Святой Дух в Евангелиях от Матфея и от Луки, но такого Духа — Духа как составного и завершённого Духа — в Ин. 7:39 «ещё не было», потому что в то время Иисус ещё не был прославлен. Человек Иисус был прославлен в воскресении (Лк. 24:26). Таким образом, Духа «ещё не было» до воскресения Христа. В воскресении Христос, последний Адам в плоти, стал животворящим Духом, Духом, который животворит (1 Кор. 15:45Б).

Итак, мы посмотрели на историю завершения Духа. Хотя Дух уже был Духом Божьим, Духом Господним и Святым Духом, в Ин. 7 «ещё не было» Духа, который животворит, поскольку Господь Иисус ещё не прошёл через смерть за грех человека и ещё не вошёл в воскресение. Во время, описанное в Ин. 7, Он всё ещё был в плоти и не мог войти в людей, чтобы быть их жизнью. Но в воскресении Христос стал животворящим Духом, и теперь Он может войти в верующих, чтобы вложить в них жизнь.

В воскресении Дух Божий был слит с человечеством Христа, с Его смертью и её действенностью и с Его воскресением и силой этого воскресения. Результатом этого слияния является составной, завершённый Дух.

Библия раскрывает тот факт, что Дух стал завершённым Духом. Поскольку многие христиане ещё не увидели в Библии откровения о завершённом Духе, им нужно переучиваться. Некоторые из них говорят: «Бог вечно неизменен; Он никогда не менялся». Однако Библия ясно открывает, что Бог, который есть Дух, стал плотью (Ин. 1:14). Разве это не изменение? Более того, последний Адам в плоти стал животворящим Духом. И это тоже не изменение? Сначала Бог изменился в том смысле, что посредством воплощения Он стал плотью, а затем Он снова изменился в том смысле, что в воскресении Он стал животворящим Духом, и этот Дух является завершённым Духом. Я надеюсь, те, кто находится под влиянием старого, традиционного богословия, будут готовы изучить, что́ Библия, наш высочайший авторитет, раскрывает о завершённом Духе.

Библия также открывает то, что Христос стал пневматическим Христом. В вечности Христос был Богом как Духом, но затем Он стал плотью. В Рим. 1:3 и 4 говорится, что Он «вышел из семени Давида согласно плоти», но «был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых». Титул «Дух святости» относится к божественности Христа, Его божественной сущности. В 1 Пет. 3:18 в связи с распятием Христа говорится, что Он был умерщвлён в плоти, но оживотворён в Духе. Распятие умертвило Христа только в Его плоти, но не в Его Духе как Его божественности. Его Дух как Его божественность не умер на кресте, когда умерла Его плоть; наоборот, Его Дух как Его божественность ожил, был оживлён новой силой жизни. Таким образом, когда Он умирал в Своём человечестве и даже после того, как Он был погребён, Его Дух как Его божественность оставался активным.

В Ин. 12:24 Господь Иисус сравнил Себя с пшеничным зерном: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Когда Он упал в землю как пшеничное зерно, сразу же начался процесс смерти. Пока Его «оболочка» умирала, божественная жизнь внутри Него росла. Из этого мы видим, что, когда Господь Иисус умирал, Он одновременно рос. Без такого действия Он не смог бы воскреснуть.