Коллектор библейской книги

Плоть Иисуса была распята и погребена. Как она могла воскреснуть? В Ин. 20 Пётр и Иоанн пришли к гробнице, в которой был погребён Господь. Пётр «входит в гробницу; и видит лежащие пелены и платок, который был на Его голове, лежащий не с пеленами, а отдельно свёрнутый в одном месте» (ст. 6-7). Очевидно, Его тело не было украдено. Как же умершая и погребённая плоть Господа могла воскреснуть? Ответ на этот вопрос таков: согласно Своей плоти Он был погребён, но согласно Своей божественности Он оставался очень активным. В промежуток времени между Его погребением и воскресением Его Дух как Его божественность работал над тем, чтобы воскресить Его человечество, возвысить Его человечество и принести его в божественность, чтобы Его человечество родилось от Бога. Согласно Деян. 13:33, в воскресении Бог родил Иисуса как Сына Божьего. Следовательно, Он родился и стал Сыном Божьим путём возвышения Его человечества в божественность и даже принесения его в божественное сыновство. Одновременно Он стал животворящим Духом и, следовательно, пневматическим Христом.

Мы увидели, что Дух был завершён, а Христос стал животворящим Духом, пневматическим Христом. Поэтому теперь мы можем говорить о божественной и мистической сфере этого завершённого Духа и этого пневматического Христа. Какая это удивительная сфера!

Мы уже указывали на то, что трое в Божественной Троице являются самосущими, вечносущими и взаимоприсутствующими и что, будучи таковыми, Отец, Сын и Дух представляют собой божественную и мистическую сферу. У Самого Триединого Бога как божественной и мистической сферы нет никаких «осложнений», но в божественной и мистической сфере завершённого Духа и пневматического Христа есть ряд «осложнений», каждое из которых является для нас благословением.

Бог хотел, чтобы мы были в Нём. Если бы Он был просто Триединым Богом без человечества, смерти и воскресения Христа и если бы мы могли войти в Него, мы обнаружили бы Отца, Сына и Духа, но при этом не нашли бы человечества, смерти и воскресения. Но когда мы входим в божественную и мистическую сферу завершённого Духа и пневматического Христа, мы получаем не только божественность, но и человечество Христа, смерть Христа с её действенностью и воскресение Христа с его силой, отпугивающей всё нечистое. В этой замечательной сфере есть всё.

Я родился в Китае, а потом стал американским гражданином, однако я могу свидетельствовать, что не чувствую себя ни китайцем, ни американцем. Моя сфера — это не Китай и не Америка; моей сферой является осложнённый и осложняющий Триединый Бог. Я с Отцом, с Сыном, который был распят и воскрешён, и с завершённым Духом. Поскольку я нахожусь в таком Триедином Боге, у меня есть всё необходимое. Если мне нужно распятие, я обнаруживаю, что в этой сфере я уже распят. Если мне нужно воскресение, то в этой сфере я уже воскрешён. Слава Господу за такую божественную и мистическую сферу!

Сейчас давайте рассмотрим, что раскрыто о божественной и мистической сфере завершённого Духа и пневматического Христа в Ин. 14. В стихе 1 говорится: «Пусть не тревожится ваше сердце». В какой сфере мы тревожимся? Мы тревожимся на земле, в мире (16:33), в физической сфере.

Далее в этом стихе (14:1) Господь Иисус говорит: «Верьте в Бога и в Меня верьте». Предлог «в» здесь очень важен. Мы должны не просто верить Богу и Христу, а верить в Бога и в Христа. Наше сердце тревожится, потому что мы в мире, и единственный способ избавиться от этой тревоги — это войти в Христа, уверовав в Него. Здесь мы видим две сферы: физическую сферу — мир, в котором сосредоточены все тревоги, и мистическую сферу Триединого Бога, Отца, Сына и Духа, где есть только покой.

В 16:33 Господь Иисус сказал: «Я сказал вам это, чтобы во Мне вы имели мир. В мире вы имеете скорбь, но мужайтесь: Я победил мир». Здесь мы снова видим физическую сферу («в мире») и мистическую сферу («во Мне»).